zina_korzina привела очередной замечательный штришок из советских представлений о том, "что такое ... плохо". Изображая отрицательного персонажа, автор упоминает и о его профессии, приблизительно: то ли юрисконсульт, то ли зубной техник. Это - класс ( Read more... )

Оставляю ее в заголовке без названия, поскольку используемое Гартманом без пояснений непонятно. Вообще, это по тонкости рассуждения - чуть ли не вершина гартмановой диалектики. Удержать все эти коленца одновременно мне лично трудно, но суть, мне кажется, можно передать так: этика, по сути своей, нуждается в этическом несовершенстве, поскольку ( Read more... )

"Жуком в муравейнике" закончил. "Улитку на склоне" когда-то читал не без удовольствия (больше филологического, как и от "Понедельника", забавляли речевые выверты) - но перечитывать не намерен. Для темы идеала, ради которой обратился к социальной фантастике, они не дают ничего - не про то ( Read more... )

Кант полагал, что цель нравственного поступка - совершить нравственный поступок. Гартману, как до него Шелеру (да и мне тоже) эта мысль представляется отвратительной. Отсюда тезис:
Целью поступка является ценность определенного положения вещей, возвышающаяся же над нею нравственная ценность поступка, напротив, есть ценность акта, и как раз через ( Read more... )

А оппозиция "с идеалом - без идеала" приложима и к философии ( Read more... )

Еще один пост из большой серии Варандея о Таджикистане. Очень красивый. А для меня еще и иллюстрация к теме коммунистического идеала.

( Read more... )

Не могу найти в западной литературе ХХ века ничего подобного нашей социальной фантастике. Видимо, и нету. И, похоже, это заложено в другом понимании развития; это развитие не К (к совершенству, к идеалу), а развитие ОТ (рост того, что хорошо, исправление того, что плохо ( Read more... )

Ясно, что все идеалы, существовавшие в европейской истории так или иначе имеют греческие и еврейские корни.
Вот два свидетельства:

Рамбам пишет о мессианских временах так:
Мудрецы и пророки желали прихода дней Машиаха не для господства над всем миром и не для того, чтобы поработить неевреев, и не для того, чтобы неевреи почитали их, и не для того, ( Read more... )

Вот еще интересное:

Ценности как таковые имеют в сравнении с действительным всегда лишь характер некоей «идеи», которая, хотя там, где ей соответствует действительное, и придает ему характер чего-то ценного, но со своей идеальной сущностью все еще остается даже по ту сторону осуществления. Ведь «осуществляются», строго говоря, не сами ценности ( ( Read more... )

Всегда радуют продуктивные тонкие различения ( Read more... )