Его "Этика" - одна из многих больших философских книг, которые я бросил, не дочитав. И не жалею - что обязан я, что ли, дочитывать? Читал пока читалось. Но некоторый ехидный вопрос внутреннего наблюдателя все-таки остается: а толку-то что в чтении не до конца, задумана-то книга с концом ( Read more... )

Вспомнил о заброшенном Гартмане. Перечитал последний пост этой серии и решил продолжить - это вполне в рамках осуществляемого мною взаимоувязывания разошедшихся направлений движения. Тут и про идеал:
«В ценности благородства человек обладает силой отрывать свое собственное развитие, совершенствование своего типа от случая, от слепой необходимости ( Read more... )

Все яснее, что ценность благородства для Гартмана - это ценность развития, а ее этическое содержание - готовность к риску развития, к тому, что Г.П.Щедровицкий эпатажно называл «окаянством».

( Read more... )

«Благородство, таким образом, эксклюзивно, представляет собой нечто особенное, и в этом смысле «аристократично» - как по отношению к множеству личностей, так и по отношению к тому или иному схваченному многообразию ценностей. И в том и в другом направлении оно означает отбор, индивидуальную селекцию согласно ценностям и одновременно ценностную ( Read more... )

Иерархия благородства - иная, чем иерархия блага, настаивает Гартман:«Благородство … предполагает благо. Но в его случае добавляется еще и отбор с особой точки зрения. То, что является в качестве морального требования общим для всех, к нему имеет отношение как подчиненное; оно отбирает исходя из другого… долженствования бытия, содержательно ( Read more... )

Здесь следует предупредить распространенное недоразумение. Аксиологическое измерение благородства и подлости,- в отличие от измерения добра и зла - отнюдь не принадлежат к одному только классу нравственных ценностей. Скорее, оно свойственно всему царству ценностей, в том числе и внеэтических. … С полным правом говорят о благородном металле ( Read more... )

Странная штука философия! По самому рождению своему, как дело рациональное, рассудочное, она обречена на демократизм, т.е. на пошлость (в изначальном смысле слова: общедоступность) и даже на подлость (опять-таки в первичном смысле: простонародность). Она - для всех. Но она же и дело - нет, как раз не дело, а занятие, чуть ли не развлечение - в ( Read more... )

Это - один из ключевых кусков, оправдывающих для меня столь долгое застревание на гартмановой этике ( Read more... )

Благо и нравственные ценности суть ценности актов. Но это требует уточнения.Ценностями актов являются также активность, сила, свобода, целенаправленная деятельность ( Read more... )

Из рассуждений прошлого параграфа о зле Гартман делает вывод: зло - это не сама идеальная не-ценность (т.е. противоложное ценности, дурное) и не реальное ее воплощение (в вещи или ситуации), а исключительно «телеология не-ценностей в реальном мире», т.е. направленность поведения или интенции на не-ценность. Но точно так же и благо не является ни ( Read more... )