Небольшой перерыв, чуть подзабылось, надо восстановить связь ( Read more... )

"Принадлежащее временности Dasein настоящее не имеет характера мгновения ока постоянно, т.е. Dasein экзистирует не постоянно как решительное, более того, ближайшим образом и по преимуществу оно нерешительно, отрешено от своей самой собственной способности быть". Нерешительное экзистирование есть, конечно, тоже экзистирование, но дело в том, что ( Read more... )

Пора вспомнить о времени. Понимание принадлежит фундаментальному устроению Dasein, а Dasein в свою очередь основывается во временности. Как именно связана временность с пониманием, является ли она условием возможности понимания? Иначе говоря, имеет ли набросок (ведь в понимании Dasein набрасывает себя в направлении возможности) основание во ( Read more... )

Итак, мы пришли к тому, что понимание-набрасывание есть некоторое фундаментальное определение экзистирования Dasein. Поскольку, - говорит Хайдеггер, - оно связано с самим Dasein, т.е. с некоторым сущим, то это онтическое понимание. Онтическое - в противоположность онтологическому, бытийномуПоскольку оно связано с экзистенцией Х. называет это ( Read more... )

Темпоральность, которой посвящен следующий параграф, определяется как «временность, поскольку она служит условием возможности… понимания бытия». Бытие понимается и схватывается в понятии, исходя из временности. Соответственно, встает вопрос: что это значит - понимать бытие? «Мы стоим перед тем фактом - пишет Хайдеггер, - что мы понимаем бытие, или ( Read more... )

Итак, то, откуда происходит расхожее понимание времени, экстатически-горизонтальную временность, следует считать временем в первичном смысле. Оно и делает возможным бытийное устроение Dasein: Dasein есть таким образом, что оно себя временит, оно есть временное сущее как таковое ( Read more... )

Вообще-то, метафора углубления, которую использует Хайдеггер, наглядно представима как копание с целью добраться до твердого основания. Между тем, мне пока что не хватает ощущения твердости тех оснований, до которых докапывается Х. "Временность" со всем своим экстатически-горизонтальным характером, протяженностью и т.д. непосредственно ( Read more... )

В завершение первой части книги Х. напоминает о том, что "смысл бытия - нечто в высшей степени запутанное, а основание бытия прячется в темноте". В самом деле, как нам "дано" бытие? Что значит "есть" в вопросе "что есть бытие"? Необходима новая, радикальная онтология ( Read more... )

Мы закончили вопросом: что означает истинность высказывания ( Read more... )

Продолжаем дорисовывать портрет Dasein. Еще два штриха ( Read more... )