Сюда я собрал записи, сделанные во время и в связи с переводом книги А.Шуфрина "Gnosis, Theophany,  Theosis: Studies in Clement of Alexandria's Appropriation of His Background".( Read more... )

Условность, конечно. Дела не начинаются с началом года и не заканчиваются с его концом. И все-таки магия календаря. Да я еще и приболел малость, лежу в постели. Ну и чего бы не взглянуть назад на прошедший год. И не прикинуть, что он забросил в следующий.

1. Начну с того, что перешло из прошлой жизни, когда мы с покойным Львом Петровичем ( Read more... )

Пользуясь "голосовым переводчиком", наговариваю рукописный текст ГП. Диктую Л.Б. (сокращение от Леви-Брюль). "Переводчик" пишет "ЛГБТ". И это только одна из множества его каверз.

( Read more... )

Из Роджера Хаттауэя (XVII в ( Read more... )

yettergjart:
Вообще очень не хватает режима вольного, нецелеориентированного чтения (которое всегда было в моём обиходе синонимом вольного существования вообще), чтения, свободного от каких бы то ни было прагматических задач, от высоких типа просвещения до - даже - насущно-экзистенциальных: расширить собственные горизонты, прожить в воображении другие жизни. ( Read more... )

Завтрак, обед и ужин на открытой веранде ( Read more... )

Так книга называется, Джорджо Агамбена. Замечательная. Она посвящена "Посланию к Римлянам", даже только одному зачину его: "Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию". Этот тот род работы с текстом, который я очень люблю - тщательный, медленный разбор с привлечением всего, что может вскрыть многослойный смысл. А ( Read more... )

Розин. Мне кажется, что мы не совсем правильно пытаемся Олега понять. ( Read more... )

Мы выяснили, что Dasein, встречаясь с сущим, вступая с ним в какие-то отношения и как-то с ним обходясь, при этом с необходимостью понимает бытие этого сущего - без отчетливых о нем понятий, допонятийно. Сейчас, в конце своей книги Хайдеггер подошел к вопросу о предметном, понятийном мышлении о сущем и бытии. Опредмечиванием сущего и образованием о ( Read more... )

"Во всяком отношении к сущему уже понято бытие" - эту формулу Хайдеггер повтторяет многократно. Значит, нужно считать, что в ней все важно.
Что есть сущее и бытие и что это разное - онтологическая дифференция.
Что у сущему мы относимся, а бытие понимаем. Правда, и про сущее говорилось, что мы его понимаем, но мы с ним много еще как обходимся. ( Read more... )