Сюда я собрал записи, сделанные во время и в связи с переводом книги А.Шуфрина "Gnosis, Theophany,  Theosis: Studies in Clement of Alexandria's Appropriation of His Background".( Read more... )

Прочитал я, что Л.Н.Толстой написал о воскрешении Лазаря - не только что не убедило, а показалось пошлостью и скудоумием. И дело тут не в "верить - не верить", а в том, что он просто не понимает, о чем речь, не затронут великой мыслью о Богочеловечестве Христа, о том, что это вполне Бог, и вполне человек. И что глупо спрашивать, почему Иисус ( Read more... )

Очень меня порадовал pavel_g_m в новом повороте поднявший в своем посте тему Богочеловечества ХристаОн там перепечатывает аннотацию статьи Александра Чернявского "Христианское богословие и наука: все ли так безоблачно?", в которой я выделяю только один, задевающий меня вопрос: об Иисусе Христе как человеке и Боге. Там, в частности, проблематизируется ( Read more... )

В процессе перечитывания перевода мне все время хочется что-нибудь выписать и (или) пересказать для неленивого читателя, которому еще долго придется ждать издания книги. Но логическая вязь столь непроста и филигранна, а привлекаемый материал столь обширен и многообразен, что вычленить обозримый, вмещающийся в формат ЖЖ кусок очень трудно. Поэтому ( Read more... )

Многократно встречал это выражение и воспринимал его как не совсем внятную метафору. Когда прочитал об этом в "Алкивиаде", где от образа глаза, видящего себя в зрачке другого глаза, Сократ переходит к познанию себя через божественное в душе другого, что-то, видимо, во мне сдвинулось. Но когда снова встретил это выражение у Аристотеля ("О душе", кн ( Read more... )

Логика религиозного реализма, если последовательно ею руководствоваться за пределами литургического и богословского пространства, приводит к выводам, которые, как мне кажется (м.б. по невежеству), мало кому приходят в голову. Скажем, вера в то, что покинувшие этот мир РЕАЛЬНО существуют, ( Read more... )