Мне кажется, я ухватил решение этой загадки: оно в отождествлении воли и разума. («Воля и разум - это одно и то же» - Этика. II. Теорема 49). Человек, по Спинозе, не может выбирать, но он может ошибаться. Нельзя, конечно сказать, что он свободен ошибаться, поскольку у ложности его идей есть свои причины. Но...

Но проблема уплывает внутрь Бога, в ( Read more... )

Принципиальное различие между понятиями общими (универсалиями, родовыми понятиями) и «общностными», notiones universales и notiones communes. Первые получаются путем обобщения, абстрагирования от индивидуальных различий, вторые - путем усмотрения общего в индивидуальном, целого в частях. Как я это понимаю? Вот, например, мужчина и женщина могут ( Read more... )

Поводом к тому, чтобы сказать то, что хочу здесь и сейчас сказать, стали три впечатления.
Первое - это реакция на привлечение мною внимания к оппозиции двух перспектив - локально-частной и с точки зрения целого - в отношении происходящего. Я имею в виду то (я, собственно, и сам указал на эту трудность), что представление о целом, как мне возражают ( Read more... )

Признаюсь,у меня вызывают досаду разговоры о метафизической тайне, непостижимом. Особенно, многословные. Тайна, непостижимое есть. Но принять, смириться с этим я готов, только остановившись в изнеможении от усилий его постичь.

(Окончание доклада и обсуждение).

( Read more... )

Это уже не совсем "рабочий перерыв" - возвращаемся к тексту ОГ, хотя и не ктому, на котором я застрял.
Помещаю, как всегда со своими комментариями и вопросами, один из серии докладов, сделанных ОГ на семинаре «Культура и социальная методология», который он вел в Институте международного рабочего движения, где тогда работал. Время - сентябрь 1971 ( Read more... )

Задаю вопрос, который, знаю, многим покажется пошлым и глупым ( Read more... )

Многократно встречал это выражение и воспринимал его как не совсем внятную метафору. Когда прочитал об этом в "Алкивиаде", где от образа глаза, видящего себя в зрачке другого глаза, Сократ переходит к познанию себя через божественное в душе другого, что-то, видимо, во мне сдвинулось. Но когда снова встретил это выражение у Аристотеля ("О душе", кн ( Read more... )

"Одни не усваивают сказанного, если говорят им не в математических формулах, другие предпочитают пояснение на примерах, третьи считают нужным, чтобы приводили им в свидетельство поэтов. И далее, одни требуют точности, других раздражает точность, по неспособности ли следовать за доказательствами или потому, что точность они считают за мелочность. ( Read more... )