А здесь собраны записи по следам чтения книги А.Чекановского "К уяснению учения о самоуничижении Господа нашего Иисуса Христа", предпринятого в связи с обсуждением вопроса о священных изображениях. Обсуждение пока отложено в связи с осознанием мною своей безграмотности в ряде вопросов, до этой темы относящихся, но искренне надеюсь продолжить ( Read more... )

Встретив эти слова св. Григория Богослова (относящиеся, понятно, к Боговоплощению), подумал, что по аналогии этот принцип действует и в отношениях между людьми, в ситуациях оказания помощи: невозможно утешить, не восприняв страдания утешаемого, невозможно объяснить, не увидев "изнутри" непонимания... Во всех этих случаях необходим своего рода ( Read more... )

Мой высокоценимый собеседник kiprian_sh недавно написал пост , в котором привел цитаты из о. Павла Флоренского и Н.А.Бердяева со ссылками на Каббалу сопроводив их своим комментарием: «Без Каббалы нашим богословам  -- никак :)». Подтекст очевиден: «Не находя подтверждения своим новациям у св. отцов, обречены искать его черт-те где». Поскольку же я, как и ( Read more... )

Не-Я может полагаться только деятельностью Я, поскольку Я есть совокупность всей деятельности. Но поскольку Я производит не-Я, оно ограничивает свою собственную деятельность, полагая в себе страдание. Я объединяет абсолютную и ограниченную деятельность в самом себе. Оно абсолютно, независимо, потому что оно самопроизвольно, ничем не обусловлено. Но ( Read more... )

Пока не доходят руки подвести итог. Но вот появилось интересное, где кеносис рассматривается иначе: http://plotiniana-tuga.livejournal.com/14365.html. Главное: появляется тема встречного кеносиса человека.

Итак, согласно православному учению «каждое из естеств [Божеское и человеческое] признается существующим [в Богочеловеке] со всеми принадлежащими ему свойствами, … допускается различие [в Нем] Божеского и человеческого знания, Божеской и человеческой воли, Божеского и человеческого образа действия». С точки же зрения кенотиков при этом «не ( Read more... )

Исходный пункт той критики, которой подвергает кенотиков Чекановский с православных позиций, тот же, из которого исходят и сами кенотики - догмат о Богочеловечестве Христа: вполне Бог и вполне человек. Но не ставя перед собой тех задач, которые ставили его оппоненты (о том, почему он не считает нужным их ставить - ниже), Чекановский сразу же ( Read more... )

В ушах все время звучит вопрос, задаваемый и теми, кто не сказал (не написал) об этом ни слова: зачем? что из этого (различных суждений о кеносисе) следует? что с этим знанием делать?
Отвечаю: понимать, чтобы верить, понимая во что веришь.
"Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого".
( Read more... )

Чтобы завершить изложение кенотических учений (потом у Чекановского идет глава "Подлинный евангельский образ Иисуса Христа Сына Божия, как противоположность кенотическому учению о Нем") нужно еще сказать о том, как они мыслят прекращение уничижения Христа и Его прославление ( Read more... )

Итак, воплотившийся и вочеловечившийся Логос прожил ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ жизнь. Что это значит, в представлениях кенотиков? ( Read more... )