Сюда я собрал записи, сделанные во время и в связи с переводом книги А.Шуфрина "Gnosis, Theophany,  Theosis: Studies in Clement of Alexandria's Appropriation of His Background".( Read more... )

Вот сформулировал важное для меня - в ответ на коммент одного из постоянных собеседников -   .tritaДа, понятно. Спасибо ( Read more... )

На этот раз я несколько изменю жанр: не буду сосредотачиваться на одной зацепившей меня мысли, а попробую пунктирно проследить достаточно большой отрезок рассуждений - чтобы уяснить и показать, как вообще делается такого рода работа.

Вторая глава книги называется «Богоявление как Свет: “День”, который предстояло увидеть Аврааму - интерпретация ( Read more... )

Приведу довольно большую цитату из книги Шуфрина (с небольшими, упрощающими чтение сокращениями). Речь идет об используемой Климентом метафоре «цежения», «процеживания», «отцеживания» (по-гречески «di-ulismos»). ( Read more... )

крещение подобает принимать с радостью; но часто [в купель] вместе с человеком сходят нечистые духи, которые, сопровождая его и получая печать [крещения] вместе с ним, становятся впредь неизлечимы; поэтому к радости примешивается страх, чтобы [крещаемый] сходил [в купель] только будучи сам чист
Итак, по Клименту, Крещение "отцеживает" нечистых духов ( Read more... )

Перевожу книгу Аркадия Шуфрина «Гнозис, теофания, обожение: Климент Александрийский и его источники». Встречаются вещи, которые хочется обсудить. Например, распространенное (и не только в пределах христианства) представление о дурной жизни как о сне и о пробуждении как о прозрении и просветлении. В книге рассматриваются несколько вариантов такого ( Read more... )

Велик гностический соблазн: будто бы что-то узнав, кем-то другим когда-то найденное, можно стать другим, измениться, выпрыгнуть в новую жизнь.

Прозреть - да, вот это нужно, чтобы открылись, промылись глаза «внутреннего человека». Но что из «внешнего» этому в помощь - Бог весть. Каждому разное?

Особенно, наверное, грустную усмешку у Того, Кто Там ( Read more... )