Ага! Вот чем отличается онтика (учение о сущем) от онтологии (учения о бытии): онтология учит не только о сущем, но и о возможном и необходимом.


( Read more... )

Интересная мысль ГП встретилась при чтении материалов симпозиума 1978 года по деятельностному подходу:
"То, что на первом этапе анализа выступало как нормативные схемы и так это осознавалось во всей специфике этого термина, теперь на втором этапе стало представляться и осознаваться как онтологические и предельные слои теории деятельности. Мне эта ( Read more... )

Мы выяснили, что Dasein, встречаясь с сущим, вступая с ним в какие-то отношения и как-то с ним обходясь, при этом с необходимостью понимает бытие этого сущего - без отчетливых о нем понятий, допонятийно. Сейчас, в конце своей книги Хайдеггер подошел к вопросу о предметном, понятийном мышлении о сущем и бытии. Опредмечиванием сущего и образованием о ( Read more... )

"Во всяком отношении к сущему уже понято бытие" - эту формулу Хайдеггер повтторяет многократно. Значит, нужно считать, что в ней все важно.
Что есть сущее и бытие и что это разное - онтологическая дифференция.
Что у сущему мы относимся, а бытие понимаем. Правда, и про сущее говорилось, что мы его понимаем, но мы с ним много еще как обходимся. ( Read more... )

Значит, нам заранее дано и сущее, и бытие. Сущим занимаются науки, бытие - забота философии.Оно, бытие, хоть уже и выявлено в понимании бытия, но Dasein непосредственно с ним не соотносится, только через сущее - даже свою собственную способность быть Dasein понимает не онтологически, а как способность быть таким-то сущим, каковое есть я сам. "Бытие ( Read more... )

Кажется, уже ясно, что словами "набрасывание", "экстазис", "интенциональность", "трансценденция" Хайдеггер обозначает одно и то же - выхождение Dasein из себя вовне, в мир, - но увиденное с разных сторон. Трансценденция - это общая характеристика, специфичная для способа бытия Dasein (экзистирования). Экстазис - то же, но как конкретное действие  ( Read more... )

5. "Поскольку временность образует фундаментальное устроение того сущего, которое мы называем Dasein,
а [= и поскольку] этому сущему принадлежит, как определение его экзистенции, понимание бытия,
и поскольку время образует исходный набросок себя просто как таковой,
                        постольку, в каждом фактичном Dasein, коль скоро оно ( Read more... )

Нам требуется прояснить для себя ту понятность бытия, которая всегда заключена в уже очерченном "экзистентном понимании сущего", будь оно собственно-своим или несобственным. Сделать это Хайдеггер намерен всматриваясь в экзистирующее отношение Dasein к близлежащим вещам, которые оно встречает в "повседневном озабоченном обиходе". Почему так? ( Read more... )

Торопиться не будем. Движемся так же обстоятельно, как сам Хайдеггер, в т.ч. объявляя последовательность ближайших шагов.
Начинаем с онтологической дифференции. Только ясно отличив бытие от сущего, перейдя от онтического рассмотрения сущего к онтологической тематизации бытия, можно понять бытие. Это, пишет Х., "вопрос жизни и смерти для онтологии, ( Read more... )

Что такое высказывание? Наивному взгляду (и логику-номиналисту) оно представляется последовательностью выговоренных слов. Но ведь остается вопрос, что связывает эти слова в единство высказывания. Ответить просто, что, мол, связывает связка, слово "есть", очевидно, не значит прояснить дело. "Цельному самостоянию логоса принадлежат слово, значение, ( Read more... )