Нам говорят, что каппадокийцы не отделяли, а только отличали ипостась от природы ( Read more... )

в 4 веке каппадокийцам нужно было ( Read more... )

два сущих (существа) одного рода единосущны и тождественны по родовой сущности (природе) и различны по своим ипостасям ( Read more... )

проблема различения природы и ипостаси в христианстве - это проблема онтологической недостаточности античной, элинской, философии и ее понятийного и логического аппарата, заложенных Платоном, мысль которого неявно фиксирует смерть рода и ищет замену умершим образцам в эйдосах, по существу пребывающих в мире мертвых, и Аристотелем, бывшем не столько ( Read more... )

Ипостась (Личность) - Единая основа, фундирующая три Лица, выражающие три фундаментальных внутренних режима Ипостаси - чувствительно-испускающе-воспринимающее (женственное - Душа-Мать-Природа-Бытие), умственно-исходяще-проницающее (мужественное - Дух-Отец-Ум-Сущее), мыслительно-разбирающе-собирающее (детское - Слово-Сын-Мысль-Логос), - каждое из ( Read more... )

Оригинал взят у wake_up_2008 в post

ПРОСВЕЩЕНИЕ: "ЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО ПО-НАСТОЯЩЕМУ ДОЛЖНО ЗНАТЬ"

"Человеческий λόγος есть отношение к
бытию, к «Логосу». Это отношение и составляет
существо человека. Оно раскрывает свое
богатство из себя самого.

...Речение Гераклита говорит о том, что в ( Read more... )

теперь очевидно, что первые сущности Аристотеля превратились в индивидуальные сущности единичных вещей - их ипостаси как инвариантные потенциалы их индивидуального вариативного существования в конкретных явлениях, а вторые сущности Аристотеля стали сущностями родов вещей - инвариантными потенциалами родового бытия уже ипостасей вещей, вариативно ( Read more... )

до 4 века н.э. категории сущность и ипостась были синонимами ( Read more... )

Е. С. Штейнер
ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА В ЯПОНСКОЙ ТРАДИЦИИ:

ЛИЧНОСТЬ ИЛИ КВАЗИЛИЧНОСТЬ?

Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. М., 1990, с. 164-190В Доме Публия Корнелия Тегета в Помпеях есть фреска - Нарцисс, отрешенно сидящий перед своим отраженьем, и печальная нимфа Эхо за его спиной. Это изображение в зримой, художественно выразительной ( Read more... )

По Григорию Паламе никакая сущность не познаваема - ни сущность муравья, ни сущность Бога.

а по нашему всякая сущность познаваема.

это единственное расхождение с Паламой.

но обусловлено оно различным пониманием слов сущность и познание.

Палама с юности хорошо знал труды Аристотеля и, несмотря на мощные
неплатонистские интенции позже, понимал ( Read more... )