Читаю ещё одно исследование американское по зороастризму - и с удивлением и радостью вдруг узнаю, что, оказывается, в Авесте образ "скота" - "коров", "верблюдов" и прочего - это такая метафора учеников и последователей истинной веры. И везде, где Заратуштра говорит о коровах - это он на самом деле о человеческих душах говорит ( Read more... )

Копаясь в религиоведческих книжках, я окончательно осознаю, что существует какой-то, массаракш, заговор в научной среде, базовая идея которого гласит «Зороастризма не существует ( Read more... )

Есть в Гатах одно замечательное место, где Заратуштра говорит о своём враге, идеологическом противнике, может быть, вожде и священнике ранних индуистов.

И он желает, чтобы при помощи одного из ликов Бога с оным самым врагом произошло что-тоА теперь давайте посмотрим. Американский переводчик Гат, верующий зороастриец, переводит это "да осенит его ( Read more... )

Поздний, уже ахеменидских времён текст из приложений к Авесте. Здесь уже неразговорный, "жреческий" авестин. Но зато ПРО СОБАЧКУ.

Плюс неплохо передаёт персидские стереотипы о сословиях и занятиях.

( Read more... )

Уповаю, что Ахура Мазда ( Read more... )

"Ясна Хаптангаити", или "Семичастное Почитание" - это, если судить по языку, последний текст "заратуштровских" времён, составленный где-то вскоре после смерти самого З. в ранней зороастрийской общине. Всё остальное - уже куда более позднее, это последний текст, созданный людьми, у которых классический авестин был в собственном смысле разговорный ( Read more... )

"Фраваране" означает "Я исповедую, я провозглашаю себя". Этот текст написан где-то при первых учениках Заратуштры, молва приписывает его Майдьоиманхе, первому зороастрийскому богослову. Этот текст играет ту же роль, что Credo у христиан и Шахада у мусульман. Произнеся вот это в присутствии зороастрийского священника (или, если уж никак священника ( Read more... )

Последняя Гата. Одна короткая песнь ( Read more... )

В этой Гате всего одна песнь, но какая! Здесь Заратуштра говорит об очень важных вещах - об организации зороастрийского общества, государства и общины. Здесь появляется образ праведного правителя, который имеет право на власть только постольку, поскольку он праведен. Задача религии - направлять такого правителя и следить за тем, чтоб он не ( Read more... )

Заратуштру клинит. В этой песни нет никакого обращения к людям, нет проповеди - пророк разговаривает с собой и своим Богом, пытаясь понять, почему же благие идеи распространяются так медленно, и просит, едва ли не требует, ответа и внимания, под конец с трудом приходя к некоторому внутреннему согласию. Ещё одно очень откровенное высказывание.

( Read more... )