Приятель рассказал, что, благодаря жене-художнице, которая тусуется много и по-разному, оказался... представляешь, говорит, среди миллионеров и их жен. Прчем, говорит, я думал там карты, выпивка, стриптиз будет. А оказался на лекции про Хичкока. Читала лекцию с демонстрацией отрывков приличный какой-то киновед. Публика, особенно дамы, слушали и ( Read more... )

Занырнул в патрологическое обсуждение (http://gignomai.livejournal.com/71244.html, там и ссылки на более ранние, в т.ч. двухлетней давности дискуссии). Жив, хотя и взъерошен. Но считаю, что не зря - с приобретениями ( Read more... )

Со времени предыдущего обсуждения этой темы (http://gignomai.livejournal.com/62375.html) произошло две вещи:
1. Я сам кое-что додумал.
2. Вдруг вступил в обсуждение farma_sohn, которого я не сообразил вовремя проинформировать (виноват) с интересными соображениями (см. в конце Read more... )

Авва* (понедельник 8/Н н.ст.): "Поверить в Бога Отца легче, чем в Иисуса Христа; поверить в Иисуса Христа легче, чем поверить в Церковь; в Церковь поверить всего труднее ( Read more... )

Приведу свой ответ на одну из реплик ( Read more... )

Любопытно все-таки, почему на поставленный мной вопрос о старообрядческой аргументации (http://gignomai.livejournal.com/49511.html#cutid1) никак не откликнулся никто из тех, для кого экклезиологическая проблематика - предмет специального интереса. Неужто вопрос ( Read more... )

Не знаю точно, почему, но всплыла в памяти и, так сказать, пространстве «неясного и нерешенного» тема русского церковного раскола. То ли в связи с чтением Шмемана, которого Солженицын вовлек в спор о старообрядчестве, то ли в связи с чтением (время от времени, бегло, признаюсь) экклезиологических полемик нынешних, то ли просто пришло время ( Read more... )

А: Что за вопрос?! Нет, конечно! Не только национальных, но и никаких наших земных перегородок ТАМ, у Бога нет. Философы это назвали Единым и учили истинному знанию, что все различия этого мира иллюзорны. И Евангелие учит, что «нет ни эллина, ни иудея». А по великому Максиму Исповеднику конечной целью Промысла является уничтожение всех и всяческих ( Read more... )

В самом деле - зачем? Красивый ответ дают в своей книжке (Беседы о православном догматическом богословии) Беневич и Шуфрин. Поэт, пишут они, ссылаясь на Мандельштама и переводя его частично на хайдеггеровский, частично на святоотеческий язык, выходит из "несобственного", безличного существования, "стоит" в своей ипостаси. А читатель, достигает того ( Read more... )