Генисаретский. Я сделаю некоторое отступление в сторону о соотнесении понятия смысла и осмысленности с понятием действия или деятельности. ( Read more... )

Щедровицкий. С моей точки зрения здесь есть масса подлогов. ( Read more... )

Щедровицкий. У меня три вопроса. Скажи пожалуйста, если мы нечто мыслим, или нечто осознаем, то средства нашей работы, нашего мышления, зависят от специфических категориальных характеристик того, что мы мыслим?
Генисаретский. В идеале.
Щедровицкий. Значит, к этому совпадению мы должны стремиться. И вроде бы ты так и говорил, утверждая, что если ( Read more... )

Генисаретский. Мне придется совершить тут рискованный шаг, потому что прежде, чем перейти к собственно теоретическому рассмотрению структуры сознания, я должен сказать несколько слов о том, как же это сознание понимается, хотя бы в чисто категориальном виде. И обо всей этой проблематике я буду говорить очень огрубленно. Сейчас задается место той « ( Read more... )

           
{C}{C}

( Read more... )

Напоминаю контекст. Общая тема - «Рефлексия в ММК», т.е. понятие рефлексии и само это средство организации мышления и деятельности, как они разрабатывались и применялись в Московском методологическом кружке. Первой из трех основных линий работы с рефлексией (Г.П.Щедровицкого, В.А.Лефевра и О.И.Генисаретского) я выбрал линию последнего как наиболее ( Read more... )

Выделяю это звено в движении мысли Х. не только в силу его важности, но и потому, что здесь хорошо видно существенное ее сродство с мыслью Г.П.Щедровицкого ( Read more... )

Скот мыслит оппозицию essentia - existentia как distinctio modalis (модальное различение) или distinctio formalis (формальное различение ( Read more... )

Идет у нас с ЛП долгий спор с Д. относительно его идеи "реального воспроизводства", которую он развивает как корректив к известной схеме воспроизводства деятельности посредством трансляции норм в культуре и реализации их в социуме. "Реальное воспроизводство" по Д. - реальное потому, что учитывает нарушения (ошибки, преступления и т.п ( Read more... )

Именно эту онтологическую,- а не гносеологическую - последовательность модусов следует положить в основу анализа модального строения долженствования. В себе это нечто само собой разумеющееся; речь ведь идет не о долженствовании познания, а о долженствовании бытия ( Read more... )