К.Н. Дауталиев в статье "МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОКИ ОБЫЧНОГО ПРАВА (на примере реконструкции генезиса правового обычая казахов «жиенкұрык»)" говорит, что "у казахов сохранился древний обычай «жиенқұрық», согласно которому «жиену», т.е. ребёнку дочери или сестры, положено трижды получить подарок от отца матери или её братьев, так называемых групп ( Read more... )

Любопытные сведения приводит Б. К. Бекжанова в своей статье "АНАЛИЗ СВАДЕБНЫХ ОБРЯДОВ В ЭПИЧЕСКИХ СКАЗАНИЯХ КАРАКАЛПАКСКОГО НАРОДА".

Речь идёт об одном из архаичных видов выбора жениха в борьбе «гүрес» (казах. курес), отголоски которого сохранились в сюжетах каракалпакского эпоса, традиционным мотивом которого являлось выполнение условий, когда ( Read more... )

Ш. Н. Исянгулов в статье "ДРЕВНЕТЮРКСКИЕ КОРНИ ЮРМАТЫНЦЕВ (ПО ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИМ ЛЕГЕНДАМ О ЛЕБЕДЕ)" пишет о башкирском племени юрматынцев, которые, как говорит Википедия, являются потомками ассимилированных тюрками древних сарматов, переживших этап этнического взаимодействия и смешения с уграми и переселившихся вместе с булгарами из Приазовья на ( Read more... )

А. Р. Мухамадеев в статье "СЕМЬЯ ВОЛЖСКИХ БОЛГАР ЯЗЫЧЕСКОГО ПЕРИОДА: ПАТРИАРХАТ И ПЕРЕЖИТКИ МАТРИАРХАТА" говорит, что "в татарских легендах, сохранившихся с булгарского периода, можно встретить намёки на пережитки матриархата. В легенде об Алыпе и возникновении города Булгар, местность, где поселился Алып, была болотистая и покрыта дремучими лесами ( Read more... )

"Женские персонажи в тюркско-монгольской эпической традиции, как полагают многие исследователи, формировались в контексте представлений, отражающих становление родового общества с материнским правом (В.М. Жирмунский, Л.П. Потапов, Е.Н. Кузьмина, Р.С. Липец, А.Ш. Кичиков). Идея культового почитания женщины-матери получила отражение в их материальной ( Read more... )

О богине Умай уже говорилось в записи " Птица счастья". Л. П. Потапов в статье "Умай - божество древних тюрков в свете этнографических данных" (Опубликовано: Тюркологический сборник, 1972. - М.: Наука, 1973. - С. 265-286) сообщает ( Read more... )

На примере тюркского тэнгрианства, которое сформировалось сравнительно недавно, можно увидеть, как вообще у разных народов появлялась, в разное время, концепция единого Бога Отца.

Раньше в бурятском пантеоне божеств было множество небожителей тэнгрии (их 99), они жили на небе, одни из которых считались светлыми и добрыми, а другие - тёмными и ( Read more... )

Автор - А.Р.Мухамадеев ( Read more... )

В паблике НЕОНОМАДЫ - Великая Степь. ДУХ ЕДИНЕНИЯ имеется заметка о тюркских монетах с изображением пары соправителей.


( Read more... )

"Мы встречаем интересный момент в мифе творения у тюрок Алтая, записанный Вербитским (V. J. Verbitsky. Алтайские инородцы. Москва, 1893 - с.98-100). В этом мифе мы находим богиню, стоящую выше самого Бай-Улгена, поскольку она учит его как нужно созидать мир. Речь идёт о богине Ак-Ана (Белая Матерь). Этот пассаж из мифа есть определённо пережиток ( Read more... )