Елена Викторовна Фадеева в статье "Женщина "между миром и конфликтом" у коренных народов Нижнего Амура и Сахалина в конце XIX - начале XX вв." пишет:

"У многих коренных жителей Амура и Сахалина считалось, что только дядя по матери, а также её двоюродные братья и сёстры могли выручить племянника из любой беды, в какую бы он ни попал. Когда гусин и ( Read more... )

М. М. Содномпилова в статье "«Река начинается с родника, а родство - с дяди по матери»: группа нагасанар в монгольском социуме" говорит:

Брат матери нагаса является ключевой фигурой в системе социальных отношений в традициях всех народов монгольских народов, архаичных ритуальных практиках, показывает его высокий социальный статус в родственных ( Read more... )

Лыгденова Виктория Васильевна и Батонимаева Елена Гурбазаровна в статье "Матрилокальная, пространственная и религиозная символика в традиционной свадебной обрядности у тувинцев и бурят в конце XIX - начале XXI века" пишут:

"Символы, связанные с древним культом матери, как наиболее архаичные, ярче всего проявляются именно в свадебных обрядах. ( Read more... )

Шамиль ИСЯНГУЛОВ в статье "ПЕРЕЖИТКИ МАТЕРИНСКОГО РОДА И ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В СРЕДНЕВЕКОВОМ БАШКИРСКОМ ОБЩЕСТВЕ" пишет:

"Исследователи заметили, что в древнейшем эпосе башкир «Урал-батыр» активной стороной выступает невеста, а не жених. Дочь царя Катила, Хумай, выбирая себе жениха (в данном случае Урала), испытывает его [1]. Мотив выбора девушкой ( Read more... )

"Женские персонажи в тюркско-монгольской эпической традиции, как полагают многие исследователи, формировались в контексте представлений, отражающих становление родового общества с материнским правом (В.М. Жирмунский, Л.П. Потапов, Е.Н. Кузьмина, Р.С. Липец, А.Ш. Кичиков). Идея культового почитания женщины-матери получила отражение в их материальной ( Read more... )

Д. Пирцио-Бироли в своей монографии "Культурная антропология Тропической Африки" (М.: Издательская фирма “Восточная литература” РАН, 2001) говорит, что "Африка знала исключительно унилинейную систему родства в обеих своих формах: матрилинейной (юридическое родство, ограниченное кровными родственниками по материнской линии) и патрилинейной (родство ( Read more... )

( Read more... )

Е. В. Фадеева в статье "Обычаи авункулата у коренных народов Нижнего Амура" рассматривает явления, связанные с существованием в прошлом у коренных народов Нижнего Амура материнского рода, и, в частности, явления типа авункулата.

"При наличии материнского рода воспитание детей ложилось не на отца ребёнка, а на мать и её братьев, дядей. Отец ( Read more... )

( Read more... )

Автор - Е. А. Рыдзевская (сокращённый текст). Источник"Приступая к систематизации тех данных, которые можно рассматривать как пережитки матриархата, надо сказать, что из них ни один не выражен так ярко и в таком множестве примеров, как авункулат ( Read more... )