Они проповедовали заведомо антихристианского "бога, не соединимого с плотью" (*), изгоняли из Литургии "бессловесную тварь" (*), обессмысливали молитву "Отче наш" (своим агрессивным отрицанием хилиазма (*)) и жёстко преследовали (*) тех, кто исповедовал во Христе Божество, действительно сострадающее человечеству (*)Чем скорее "погибнет память их ( Read more... )

"Сын ничего не может творить Сам от Себя..." (Ин. 5, 19), "Я ничего не могу творить Сам от Себя" (Ин. 5, 30). "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете" (Ин. 5, 43), - говорил Христос.

И ведь приняли этого "иного" (*). Приняли, когда заявили, что якобы "Сын самостоятелен сам по себе", ( Read more... )

"Дутые"- это, по Вашему, Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст? - спросил avdy-san). (*)

Увы, но так точно, ибо именно они-то и увели христианский народ, да ещё и под страхом анафем, от простоты первоначального христианского ведения и, под предлогом просвещения, завели в такую тьму неведения (*), что сами же потом крёхали (*) и охали (*), ( Read more... )

"Я тоже жить сильно хочу... Только мне это стыдно, это слабость моя", - пишет Киприан Шахбазян kiprian-sh (*)Далее по ссылке у Киприана Шахбазяна много букв о пользе желания развоплощения. И кульминация: "перестань грешить, и смерть будет для тебя вожделенною". О как! Разделение души и тела предлагают считать аж прям-таки вожделенным. Да, с самого ( Read more... )

Прочёл: "Дух Божий животворящий везде и все наполняет, и Духом Святым святые все делают чудеса, потому что един Дух Божий есть Дух чудес" (св. Иоанн Кронштадтский, (*)).

Подумал: примечательно и в высшей степени символично, что "и без чудес научился веровать" (*) как раз тот, за кем закрепилось прозвище Златоуст. А что ещё оставалось делать тому ( Read more... )

Вместо того чтобы исповедовать одну Природу воплощённую (*), двоеумные (*) (сторонники теории двух умов во Христе) принялись активно противопоставлять природу и благодать. Так, например, Григорий Палама писал: "Златоустый отец, явно заранее обуздывая ложь Варлаама и Акиндина, говорит: «Никто не имеет всего, чтобы он не считал, будто природа есть ( Read more... )

"Вот суд над человеческой мудростию и разумностью". См. (*)

"Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну". (1 Кор. 1, 19) Ещё Златоуст сказал как-то: "Где премудрость Божия, там нет нужды в человеческой" (*). Разве что и сказав так, он по-прежнему упрямо норовил иметь какой-то особый "человеческий ум", словно Божьего ему ( Read more... )

Прочёл: "Потом Он разделяет ипостаси, говоря: видевый Мене виде Отца, чтобы кто-нибудь не сказал, что Он (Христос) - вместе и Отец, и Сын. Если бы Он был Отец, то не сказал бы: кто видел Меня, тот видел и Его". (*)Подумал: Игнатий Богоносец, Мелитон Сардийский, Ириней Лионский и многие другие ранние христиане как раз и сказали, что Христос ( Read more... )

«Когда ты слышишь слова ярость и гнев в отношении к Богу - то не разумей под ними ничего человеческого. Это слова снисхождения. Божество чуждо всего подобному. Говорится же так для того, чтобы приблизить предмет разумения для людей более грубых», - приводит слова св. Иоанна Златоуста профессор Осипов. (*)


( Read more... )

"Все вы - один Христос, будучи телом Его". (Феофилакт Болгарский (*) . "Все вы сделались одним Христом, будучи телом Его". (Иоанн Златоуст (*)«сама по себе плоть не единосущна Богу, но Бог - она, поскольку соединена в одно Лицо с Божеством»... Христос «вместе с плотью единосущен Богу»... «плоть и Бог во Христе - одно и то же» - так учил ( Read more... )