"В учебниках догматического богословия среди свойств человеческой души обычно указывается такое свойство, как свобода. Однако, свободу нельзя рассматривать как свойство только лишь души. Если, например, разумность - это свойство, которое принадлежит только душе, в душе имеет свое основание, но никак не в теле, то свобода - это нечто такое, что ( Read more... )

Уважаемый прот. Андрей Спиридонов (https://www.facebook.com/iereys?hc_ref=ARTEEIKzVCLJAviSYAqXj5bQTogl09XAd0xoUESX9C2sWyJoR-YM5WHPT2QN4JRT2v4&fref=nf), надеясь показать, что ( Read more... )

К Успению подгадался пост о Богородице.

В проекте нового Катехизиса авторы так учат о приснодевстве Богородицы:
Богородица именуется Приснодевой, и это означает, что Она не только до рождения Спасителя и во время Его зачатия и рождения, но и в течение всей последующей жизни оставалась Девой.Церковь прославляет Богородицу как сохранившую девство ( Read more... )

После Воскресения человеческое естество Господа Иисуса Христа преобразилось.С одной стороны, оно не утрачивает своей реальности и природной полноты. Явившись ученикам, Сам Господь говорит им, что Он не дух и не призрак, ибо «дух плоти и костей не имеет» (Лк 24:39). Апостолы видят раны от гвоздей на руках и ногах Спасителя; апостолу Фоме Спаситель ( Read more... )

В предыдущей записи, где говорилось о попытке протащить в новый Катехизис неправославное понимание "общей природы", я заключил:
Следует исключить весь фрагмент об «общей природе» из текста Катехизиса как невнятный и содержащий очевидную возможность искажения православного вероучения.Однако мне посоветовали дать пояснения, как же нужно понимать ( Read more... )

Продолжение. Начало ( Read more... )

"честно соблюсти в себе Христа принятого"

Что это значит?
Говорили со знакомым о Евхаристии. Я привел слова прп. Иоанна Дамаскина: "Тело и кровь Христовы входят в состав нашей души и тела, не истощаясь, не истлевая и не извергаясь вон (да не будет!), но (входят) в нашу сущность и сохранение, отражения (от нас) всякого вреда, очищения всякой ( Read more... )

Я хотел было сделать подробный разбор нижеприведенного текста свящ. Олега Давыденкова (Христологическая система Севира Антиохийского. С 261 - 262). Но в связи с одним событием, о котором я надеюсь со временем рассказать, ограничусь лишь самим текстом и маленьким комментом к нему ( Read more... )