Выбор способа бытия - жизненная проблема каждого человека: знание, необходимое для её разрешения, Хайдеггер определяет прилагательным existentiell, смысл которого на польский можно передать термином "жизненный" (у Бибихина - экзистентный). Когда же мы задаемся вопросом о самом способе бытия, о том, что его конституирует, одним словом об экзистенции ( Read more... )

Оборот  "отнесение к бытию", который был использован как соответствующий немецкому Zu-Sein, не передает полностью значения немецкого термина, используемого Хайдеггером для определения сущности Dasein. Ибо речь тут идет об отнесении своеобразного рода: бытие - это именно задание Dasein, оно ему не дано, а к нему приписано. Как задание для исполнения ( Read more... )

Слово "сущность" (Wesen) в вышеприведенных  цитатах Хайдеггера по значению отличается от традиционного. В основе расхожего выражения "сущность чего-то" для обозначения "основы", "фундамента" того, что "основополагающе", лежит идущая от Платона философская традиция видеть в "сущности" постоянно присутствующие черты вещи, неизменные относительно ( Read more... )

Г. ЭКЗИСТЕНЦИЯ

"Сущность Dasein лежит в его экзистенции" (и далее в тексте "Сущность этого сущего лежит в его быть") (SuZ, s.42). В другом месте Хайдеггер говорит: "Сущность этого сущего (Dasein) лежит в его отношении к бытию (Zu-sein)" (SuZ, s.42). А что точнее значат эти формулировки? Подходя формально, экзистенция - способ бытия, в основе ( Read more... )

В. DASEIN

Вопрос о бытии, поиск его смысла сам является способом бытия того, кто спрашивает, то есть нас самих. Решить проблему бытия - это прежде всего постараться понять, каким образом ЕСТЬ сам спрашивающий. Ведь смысл бытия вообще доступен только с перспективы задающего вопрос, единственно как горизонт вопроса. "Это сущее, которое мы сами всегда ( Read more... )

Б. БЫТИЕ КАК ПРОБЛЕМА

Слово "быть" выглядит вроде бы наиболее очевидным: каждый прекрасно понимает, что имеет в виду, говоря "небо [есть] голубое", "я [есть] веселый" и т.д. Слово "быть" мы встречаем на каждом шагу в разных формах, и, поскольку всегда как-то его понимаем, это понимание не является для нас проблемой, как и в том случае, когда перед ( Read more... )

По мнению Хайдеггера, у нас есть две возможности для встречи, а потому и два понятия феномена: феномен в расхожем смысле и феномен в строгом смысле, феноменологическом. Конкретный вид феноменологического описания зависит от того, что описывается. Например, Кант использует термин феномен для определения любого предмета нашего возможного опыта. Так ( Read more... )

A. ПОНЯТИЕ ФЕНОМЕНОЛОГИИ В SEIN UND ZEIT

Название феноменология, пишет Хайдеггер во введении к Sein und Zeit, представляет собой сцепку двух разных названий: феномен и логос. Оба восходят к греческим словам: fainomenon и logos. Существительное fainomenon происходит от глагола fainesthai, что означает появляться (казать себя - в переводе Бибихина), ( Read more... )

ПРОБЛЕМАТИЧНОСТЬ ОСНОВОПОЛОЖЕНИЙ ФЕНОМЕНОЛОГИИ ГУССЕРЛЯ

Феноменология призвана была стать описанием проекта всякой возможной встречи с тем, что есть. Призвана была описать способ, каким то, что есть, является нам, не предупреждая заранее о том, что это может быть. Между тем Гуссерль, вкладывая традиционный смысл в понятия объекта и субъекта, по сути ( Read more... )

АНТИНОМИИ ФЕНОМЕНОЛОГИИ ГУССЕРЛЯ ( Read more... )