Согласно "школьной" философии человеческое сознание есть Субъект. Когда мы сознательны - мы субъектны. При этом современная нейробиология таковую субъектность от сознания отнимает. Довольно частая реакция на это, - тем хуже для нейробиологии! Ту философию, которая ориентируется на научные факты обычно называют натуралистической.Те, кому научные ( Read more... )

Зрительное восприятие нам всегда дано вместе с интерпретацией. Например, мы смотрим на дерево и интерпретируем образ именно как дерево, или как большое дерево, или как зеленое дерево, или как дуб, или как дерево у меня за окном и т.д. То есть при обычном режиме (естественная установка) чувства и рассудок всегда дают смешанный продукт. Задача ( Read more... )

реальность идеальных значений Гуссерль обосновывает на примере числа "Пи"

То, что выражает положение "Пи" есть трансцендентное число, когда мы, читая его в книге, понимаем или, обращаясь к другим, имеем в виду, не есть индивидуальная, всегда повторяющаяся черта нашего мыслительного переживания. В каждом отдельном случае эта черта является ( Read more... )

Гуссерлевский прорыв к объективному знанию, его проект "философии как строгой науки" базировался на убеждении, что условием возможности объективного познания может быть только идеальное.Здесь важен вопрос, - что является предметом научного познания? Уже Платон и Аристотель утверждали, что предметом познания является не индивидуальное, а общее. ( Read more... )

... основывается на способности отличить объективно необходимое мышление от мышления, лишенного такой необходимости. Способность эта проявляется в непосредственном сознании очевидности, сопровождающим необходимое мышление. Переживание такого сознания и вера в его надежность является постулатом, от которого нельзя отступиться ( Read more... )

вот интересно, само это знаменитое высказывание Гуссерля

что истинно, то абсолютно истинно само по себе; истина тождественна едина, воспринимают ли её в суждениях люди или чудовища, ангелы или боги (ЛИ-1 ( Read more... )

если сравнивать картезианскую ОЧЕВИДНОСТЬ как критерий истины и ОЧЕВИДНОСТЬ в гуссерлеанской феноменологии, то, помимо всего прочего, в глаза бросается следующее. Гуссерлеанская ОЧЕВИДНОСТЬ носит не абсолютный (как картезианская), а релятивный (рефлективный)_ характер. Последующий опыт может перечеркнуть то, что ранее было установлено с ( Read more... )

Пламен Градинаров пишет

В силу своего формального априоризма Кант отрицал возможность существования интеллектуального созерцания (что тоже является формой опыта), тем самым сузив понятие опыта до познания случайного и релятивистского по своей природе мира внешнего опыта и физиопроприоцептивности.

Революция Гуссерля состоит в том, что он совершенно ( Read more... )

феноменология предполагает описания (дескрипции)  "сущностных видений" и в этом её отличие от дескриптивной психологии, которая просто описывает состояния сознания. Вот эта вера Гуссерля в возможность "сущностного усмотрения" пока для меня является наиболее загадочной в его феноменологии. По сути это равносильно "виденью" идей Платона. Но "видел" ( Read more... )

в основе гуссерлианской феноменологии я бы выделил две взаимосвязанных предпосылки

1. есть некоторая непсихологическая субъективность, то есть такая, которая уже не является фактом или событием психологической жизни индивида. Некоторые акты сознания имеют отношение не столько к нам как индивидам, сколько к нам как представителям человеческого рода. ( Read more... )