"Позднее Хайдеггер особо подчеркивал, что написал в этом вопросе "Ничто" с большой буквы. Он, следовательно, не просто повторил вопрос, который кажется тем же самым, что и вопрос, заданный Лейбницем - вопрос, который все равно заранее предполагает, что бытие больше разумеется само собой чем Ничто <...> он спрашивал: почему мы придаем себя сущему и ( Read more... )

Описание Сартром антисемита (Reflexion sur la question juive, Paris, Gallimard, 1954, coll. Folio-Essais, p. 64) как «человека, который хочет быть безжалостным камнем, неистовым потоком, разрушительной молнией, - короче, всем, только не человеком» - является критикой Заратустры, того, что Блум называет «редукционизмом», а Хайдеггер и Деррида - « ( Read more... )

Человек нуждается в разговоре, поскольку только разговор позволяет ему справиться с этими сомнениями, сохранить свою целостность, сеть своих убеждений и желаний настолько связной, чтобы быть способным действовать.

***

Словари обычно паразитируют на надеждах в том смысле, что основная функция словарей состоит в рассказе историй о будущих выгодах, ( Read more... )

"Хайдеггер при случае отделяет невозмутимость-отрешенность по отношению к вещам - прежде всего по отношению к доcтижениям мира техники - от открытости по отношению к тайне <...> даже наиболее сенсационные и зрелищные, выходящие за рамки привычной обыденности затеи - вроде полета в космос и радиоастрономии - напоминают людям о непреодолимой ( Read more... )

Читаю Отто Пёггелера "Новые пути с Хайдеггером". Ключевая мысль - Хайдеггер был не философом ответов, а философом вопросов, предпочитая блуждать в темном лесу мыслей и рассказывать о просветах, открывавшихся ему в этом лесу ( Read more... )

Из книги С. Шерлаимовой "Милан Кундера и его романная философия":

"Кветослав Хватик в монографии «Мир романов Милана Кундеры» пишет о том, что в 1947  г. пражский журнал «Листы» посвятил целый тематический номер философам и прозаикам экзистенциального направления: «Восемнадцатилетний гимназист Милан Кундера здесь впервые встретился с избранными ( Read more... )

(раскорячившегося до фигуры господина земли)

"Миссия раскрытия тайны сама по себе есть не какая-то, а главная опасность. Но когда эта миссия правит в образе по-става, она - крайняя опасность. Риск здесь дает о себе знать в двух смыслах. Коль скоро непотаенное захватывает человека даже и не как объект, пред-стоящий человеку, а уже исключительно как ( Read more... )

Вчера вечером, гуляя с собачкой, подумал, что в русском языке пропала связка «есть» - в то время как в английском и немецком она сохранилась. Это дом. This is a house. Das ist das Haus. Но если где-то в языке и прячется указание на Бытие Хайдеггера, то в этой связке. Бытие - это и есть «естьность». Только не максимально абстрактное, а максимально ( Read more... )

"...вся диссидентская чешская мысль, во главе с Патокой, обязана ему..." - пишет М. Кундера о Хайдеггере в книге "Нарушенные завещания".

Стал гуглить про Патоку и такого в рунете вообще не нашел. Нашел на английском: Jan Patočka - historian and fundamental dissenter in the Czechoslovakian opposition forces [biography] (gariwo.net) - а потом и у ( Read more... )

"По Хайдеггеру, мыслить (denken) и благодарить (danken) - по сути одно и то же ( Read more... )