Хайдеггер как комментатор Кафки
Из книги С. Шерлаимовой "Милан Кундера и его романная философия":
"Кветослав Хватик в монографии «Мир романов Милана Кундеры» пишет о том, что в 1947 г. пражский журнал «Листы» посвятил целый тематический номер философам и прозаикам экзистенциального направления: «Восемнадцатилетний гимназист Милан Кундера здесь впервые встретился с избранными работами Франца Кафки и с вводной фрайбургской лекцией 1929 года “Что такое метафизика” Мартина Хайдеггера; впоследствии он написал, что с того самого времени воспринимал философию Хайдеггера как комментарий к прозе Франца Кафки и что нашел в этой философии темы, которые не перестают его привлекать»". (выделено мной)
Действительно, читая «Процесс» Кафки, больше всего поражаешься тому, что герой Йозеф К., проявляя немалую активность и даже предприимчивость, вовлекаясь в новые и новые ситуации (кейсы, говоря современным языком), азартно анализируя их и «просчитывая» своих собеседников в надежде их переиграть или перетянуть на свою сторону, совершенно не замечает САМОГО главного - абсурдности ВСЕГО происходящего с ним.
Все, что происходит с К., абсурдно в высшей степени. Но именно эта абсурдность оказывается вне сферы его внимания, хотя множество логичных деталей внутри этой сферы довольно ТОЧНО и НЕИСКАЖЕННО схватываются его умом. Он изо всех сил пытается из этих мелких и крупных деталей собрать целостный паззл, но то, что ускользает от него, незаметно для него сгущается... где? там, где он ничего не замечает. В романе ужасен не мир вокруг Йозефа К. (как утверждает М. Мамардашвили), а его слепота к одному, но самому придвинутому вплотную к нему аспекту этого мира.
О том же ведет речь и Хайдеггер. Точно так же мы не замечаем основы нашего мира - Бытия. И именно эту немыслимо странную ситуацию (такую же странную, как «Процесс» над Йозефом К.) анализирует Хайдеггер, вслед за Лейбницем изумляясь тому обстоятельству, что «все существует вместо того, чтобы не существовать» (то есть удивляясь «ПРОЦЕССУ» Бытия).
"Кветослав Хватик в монографии «Мир романов Милана Кундеры» пишет о том, что в 1947 г. пражский журнал «Листы» посвятил целый тематический номер философам и прозаикам экзистенциального направления: «Восемнадцатилетний гимназист Милан Кундера здесь впервые встретился с избранными работами Франца Кафки и с вводной фрайбургской лекцией 1929 года “Что такое метафизика” Мартина Хайдеггера; впоследствии он написал, что с того самого времени воспринимал философию Хайдеггера как комментарий к прозе Франца Кафки и что нашел в этой философии темы, которые не перестают его привлекать»". (выделено мной)
Действительно, читая «Процесс» Кафки, больше всего поражаешься тому, что герой Йозеф К., проявляя немалую активность и даже предприимчивость, вовлекаясь в новые и новые ситуации (кейсы, говоря современным языком), азартно анализируя их и «просчитывая» своих собеседников в надежде их переиграть или перетянуть на свою сторону, совершенно не замечает САМОГО главного - абсурдности ВСЕГО происходящего с ним.
Все, что происходит с К., абсурдно в высшей степени. Но именно эта абсурдность оказывается вне сферы его внимания, хотя множество логичных деталей внутри этой сферы довольно ТОЧНО и НЕИСКАЖЕННО схватываются его умом. Он изо всех сил пытается из этих мелких и крупных деталей собрать целостный паззл, но то, что ускользает от него, незаметно для него сгущается... где? там, где он ничего не замечает. В романе ужасен не мир вокруг Йозефа К. (как утверждает М. Мамардашвили), а его слепота к одному, но самому придвинутому вплотную к нему аспекту этого мира.
О том же ведет речь и Хайдеггер. Точно так же мы не замечаем основы нашего мира - Бытия. И именно эту немыслимо странную ситуацию (такую же странную, как «Процесс» над Йозефом К.) анализирует Хайдеггер, вслед за Лейбницем изумляясь тому обстоятельству, что «все существует вместо того, чтобы не существовать» (то есть удивляясь «ПРОЦЕССУ» Бытия).