"И  в лѣто 6756 году князь Александръ Ярославич Невской поиде из Великаго  Нова града во Орду ко царю Батыю, понеже наказуютъ Богъ Росийскихъ  князей, впаде ихъ под державу нечестивому Батыю царю."


( Read more... )

Честно  говоря, я не понимаю, как можно быть четырежды крещёным: уж если принял  какие-то религиозные догматы, то должен их придерживаться.  Соответственно, повторное крещение означает, что первое случилось или по  неведению, или ошибочно, или по принуждению. Или вообще не знал, что  крестили. Или моральные принципы позволяют: крестился - ( Read more... )

Продолжаю изучать Русский летописец, он же - хронограф - архиепископа Пахомия. Пока что разобрал до Рюрика.


( Read more... )

Чтобы  разобраться с двумя хоть как-то документированными альтернативными  вариантами появления Гостомысла и Рюрика в российской исторической  литературе, весьма интересно их как следует обдумать.

Вот сравнительные схемы согласно Русского летописца, написанного архиепископом Пахомием, и Иоакимовской летописи в изложении В.Н. Татищева:

( Read more... )

Да,  опять меня понесло вбок 6-). Ну не смог я удержаться, настолько у  Василия Никитича там всё весело. Тем более, что именно на основании его  писания некоторые отечественные ревнители русской самобытности и строят  свои развесистые замки.


( Read more... )

Ну вот, дошла очередь и до моего любимого эпизода в истории Руси - "призвания варягов", как это рассказывается в Русском летописце архиепископа Пахомия.


( Read more... )

В предыдущей статье о хронографе архиепископа Пахомия  я уже отметил, что, несмотря на неграмотность архиепископа в части  хронологических датировок (в чём его винить, конечно же, совершенно  нельзя), он на удивление очень близко к современным археологическим  данным указал на болгарский город Варну как древний  культурно-экономический центр ( Read more... )

Признаться, когда я составлял карту движения предков славян на территорию Руси согласно Русскому летописцу,  составленному архиепископом Пахомием, то предполагал, что получится  картина столь же анекдотическая, как и с походами Словена и Руса на  древнегреков и древнеегиптян, однако...


( Read more... )

Конечно,  можно сколь угодно долго иронизировать по поводу древнеегипетских  приключениях Словена и Руса, но в части новгородского крокодила  рекламируемая версия Русского летописца приводит довольно убедительные  сведения.


( Read more... )

Вообще  человек, хоть сколько-нибудь знакомый с историей и обладающий здравым  смыслом, после прочтения пяти первых страниц Русского летописца  архиепископа Пахомия должен понять, с какого рода произведением он имеет  дело. И если ссылаться на этот летописец, то как на собрание легенд и  преданий и уж никак не строить на нём какую-нибудь ( Read more... )