Видел возле метро весёлое трио кришнаитов с фисгармонией, тарелочками и барабаном. По нынешним меркам редкость - обычно там сидит какой-нибудь унылый гитарист с авторскими песнями или ряженые ветераны локальных войн. Невзирая на холод и пакет Яровой, исповедники несли миру радостную весть неполитического характера, так что полиция их не трогала. ( Read more... )

В этом году в православных соцсетях как-то особенно много обличений купания в проруби. Аргументы, к сожалению, очень слабые. Часто ссылаются на решения Стоглавого собора 1551 года, однако в оригинальном тексте купания не упоминаются. Ни одно из средневековых значений слова плещевание («шум, гам, весёлое шумное сборище, суета») не связано с водой, ( Read more... )

• До революции тоже были эпидемии, но причащались все православные из одной Чаши, и ничего, все здоровы были, хотя с санитарией похуже было. А уж священники, которые Чашу потребляли, вообще бы давно вымерли.
• В советское время тоже болели, но газировку на улице пили с одного стакана, и ничего, все здоровы были, а сейчас с повсеместной стерильностью ( Read more... )

Вчера наша прихожанка баба Валя как обычно пересказывала увиденное по телеканалу «Спас». Между прочим выяснилось, что все школьники страны участвуют в акции «Блокадный хлеб», а именно - всем выдают по 125 грамм чёрного хлеба. Но что предполагается делать с таким куском хлеба? Вдруг дети начнут им баловаться или выкинут? Т.е. у меня сразу возникла ( Read more... )

Растения, участвующие в богослужении РПЦ (на секунду задумался об онтологичности формулировки и повороте к «вещам», зверям, грибам, берёзкам), можно поделить по критерию институционально-канонического одобрения на три категории:

1. вербы (и «ваии») на Вербное воскресенье - наивысшая каноничность: Типикон и Триодь постная упоминают освящение ваий и ( Read more... )

«Топила печь, стряпала пироги, ходила на кладбище, сидели после у нас в огороде, меня качали, уронили в говно». О том, как весело прошел Семик в 1981 году у М. П. Сусловой из деревни Камгорт Чердынского района Пермской области, мы знаем благодаря ее невозмутимым и документально-лапидарным дневниковым записям, опубликованным в 2007 году. Упоминаются ( Read more... )

Великие удмуртские историки Пислегин и Чураков выдвинули совершенно новую этимологию удмуртского слова кумышка «самогон» - от русского кум / кума, имея в виду использование самогона в семейных обрядах и устойчивые удмуртские выражения для уровней качества (видимо, степеней перегонки) самогона - «вино для кумы / для гостя / для соседа».

( Read more... )

Как я уже в своё время писал, моё поколение («миллениалы») перестало смотреть голубые огоньки сразу, как только вырвалось из родительского гнезда. Дальше больше - в этом году мы не смотрели даже сакральное обращение президента, которое теперь кажется столь же пошлым, зомбированным и глубоко осточертевшим за 14 (18) лет одной и той же говорящей ( Read more... )

Нашел у покойного Тафта цитату на тему того, что христианская литургия, вплоть до ее окончательного сложения, не вписывалась в модерную дихотомию приходского/номадического участия.

По Типикону Св. Софии X века видно, что литургия Нового Рима, подобно литургии Рима древнего, была по своему характеру в высшей степени стациональной. Во многие дни ( Read more... )

Special for Двовѣрьє
Анонимные Телеграм-каналы, соревнующиеся в инсайдерских сливах, накануне праздника подняли тему зарождения «Дна Дня народного единства». Было высказано сразу несколько взаимоисключающих этиологических легенд, связывающих этот праздник с попытками вытеснения то левых, то ультраправых из публичного пространства. Однако все версии ( Read more... )