Великие удмуртские историки Пислегин и Чураков выдвинули совершенно новую этимологию удмуртского слова кумышка «самогон» - от русского кум / кума, имея в виду использование самогона в семейных обрядах и устойчивые удмуртские выражения для уровней качества (видимо, степеней перегонки) самогона - «вино для кумы / для гостя / для соседа».

( Read more... )

Каждый православный постсоветский человек, урбанизировавшийся поколение назад и живший в 90-е, знает, что на стене квартиры должен висеть календарь с репродукциями икон, или просто вырезанная из такого календаря икона. Образцы речи деревенских жителей демонстрируют, почему это было настолько важно и почему удмурты (и прочие инородцы Европейской ( Read more... )

Ба́бочка - уменьш. от ба́бка "бабушка". Это образование основано на представлении, что душа умершего продолжает жить в виде бабочки; см. Потебня, РФВ 7, 69; Преобр. 1, 10. Ср. еще русск. диал. ду́шичка "бабочка" от душа́ (Горяев, ЭС 8), нов.-греч. ψυχάρι "бабочка": ψυχή "душа". Подробно см. Иммиш, Glotta 6, 193 и сл. [Фасмер I 100 ( Read more... )

Или Чем могут быть полезны краеведыМатериалы, собранные краеведами, не смотря на всю свою беспорядочность, незадокументированность и проч. - всё ж интереснейшая вещь. Хотя бы этиологическими легендами и микротопонимией. А в случае отсутствия сколь-нибудь нормального этнографического исследования территории - и вовсе бесценная. Например, в случае с ( Read more... )

Несколько фактов о соотношении конфессии и этнической идентичности во времена оны.

Чув. тутара тухна «уход в татары» - принимая ислам, чуваши «автоматически» становились этническими татарами.

Удм. ӟуч пырыны «креститься», букв. «войти в русские» - термин был актуален конечно только до сплошной христианизации удмуртов, до тех пор, пока ( Read more... )

Один хороший друг живёт в расовой удмуртской деревне Кожиль. Которая хоть и находится недалеко от города, но всегда была и до сих пор остаётся почти чисто удмуртской (ему даже язык приходилось осваивать, когда на ферме работал). Деревня - из тех, где «язычество» перешло сразу в атеизм, минуя православный этап :) (да у нас и весь город практически ( Read more... )

Всем известно, что Святки у многих народов Поволжья называются Нардуган.

Кроме коми и отчасти удмуртов - у них исконное название Святок связано со святочной нечистью, которую они самозабвенно гоняли в эти дни. Коми Вежадыр, удм. Вожоды́р - это одновременно и «сакральное время» (коми ве́жа - видимо изначально «запретный» с семантическим дрейфом в ( Read more... )

Палладий Шиман, которого назначили епископом восстановленной Ижевской и Удмуртской епархии в 1988 году, был человеком безусловно умным, хотя и тяжёлым во всех отношениях - как по телосложению, так и по характеру. По последнему он был определённо схож со своим ближайшим сподвижником архимандритом Софронием, которому спеси тоже было не занимать, как ( Read more... )

К вопросу о мужике, который в Радоницу поминал вотяков и кержаков, нашёл случайно старую и почти забытую присказку:

Кержаковы с вотяками
кумышку пили на Урале,
Русский обижается - кержак фигу кажет,
вотяк же ухмыляется.Старообрядцы-кержаки, как вы знаете, в своё время жили в Керженских скитах на реке Керженец, что в Нижегородчине (откуда и ( Read more... )

На Чепце - ледоход. С переменным успехом он идёт уже начиная с выходных, правда на разных отрезках реки по-разному. Например в Пасху день был очень хороший, и утром лёд ещё стоял, а вечером ВНЕЗАПНО уже куда-то исчез. Из Дебёс сообщают о пасхальном ледоходе. Вчера льда у нас почти не шло, а сегодня - полно, хотя больших льдин немного. Но толстенные ( Read more... )