Поиски за миросозерцанием. (Продолжение). - Иванов Иван Иванович (1862-1929)
...Боевой вопрос для материализма о происхождении разума в природе неразумной - Гольбах решает легко и просто. „Мы, - говорит он, - не можем назвать природу разумной в смысле некоторых существ, входящих в ее царство, но она может создавать разумные существа, сочетая ( Read more... )

Начала природы и благодати, основанные на разуме. 1714 г.
1. Субстанция есть существо, способное к действию. Она может быть простой или сложной. Простая субстанция - это такая, которая не имеет частей. Субстанция сложная есть собрание субстанций простых, или монад. Монада - слово греческое, обозначающее единицу, или то, что едино. Субстанции ( Read more... )

Философский синтез Готфрида Лейбница (В. В. Соколов)
Диалектические идеи Лейбница и особенности его детерминизма...Таким образом, категория цели в метафизике-диалектике Лейбница фиксирует проблему движения ко все более высоким («совершенным») организациям. Каждая последующая ступень выявляет то, что было более или менее скрыто и туманно в ( Read more... )

Философия права. - Чичерин Борис Николаевич (1828-1904)
Книга первая. Личность и общество.
Глава I. Личность....Человек имеет возможность воздерживать свои естественные влечения; это - факт, который не подлежит сомнению. Чем менее он к этому способен, тем более он остаётся на степени животного, и наоборот, чем более в нём проявляется эта сила, тем ( Read more... )

Философия Кондильяка и французское Просвещение (В. М. Богуславский)...Тело, пишет он, совершенно отлично от души и может быть лишь поводом (occasion), а не причиной того, что происходит в душе, тело, стало быть, лишь повод («окказиональная причина») возникновения наших знаний. Но то, для чего что-то служит лишь поводом, может, конечно, возникнуть ( Read more... )

Философия истории Гердера (окончание). - Герье Владимир Иванович (1837-1919)...В чем же заключается благо или блаженство - Glückseligkeit - и кому оно на земле предназначено? Эти два вопроса сливаются у Гердера в один и разрешаются им под исключительным влиянием гуманного чувства. Это чувство устраняет всякое решение вопроса, которое сделало бы ( Read more... )

Христианская гармония духа (Этико-психологический этюд). - Неплюев Николай Николаевич (1851-1908)
(Посвящается Крестовоздвиженскому Первому Трудовому Братству)...Человек неверующий или воображающий себя таковым, в сущности, живет тем же желанием полного удовлетворения всех потребностей жаждущего человечества, более того, живет тою же верою в ( Read more... )

Книги простеца. 1450 г.
Простец об уме (Idiota de mente)
Глава 13. То, что Платон называл душой мира и Аристотель - природой, есть бог, создающий все во всем; и он творит в нас ум
Простец. … Ты знаешь, что наш ум есть некая сила и что эта последняя является образом божественного искусства, о котором уже было сказано. Поэтому все, что в совершенной ( Read more... )

Об ученом незнании. 1440 г.
Книга третья. Глава 12. О церкви
...Так вот разумная природа, вбирая в себя жизнь, способна претворяться в эту жизнь благодаря присущей ей обратимости, как воздух, вбирая солнечный луч, претворяется в свет. Имея природу, претворяющуюся в понимаемое им, ( разум потому и понимает )

Философские заметки 1708 г.
Philosophical Commentaries
...Все познаваемые нами вещи есть, во-первых, мысли, ( во-вторых, )