Рассуждение о метафизике (1686)...А так как вся природа, цель, сила и деятельность субстанций состоят лишь в том, чтобы выражать Бога и универсум (как уже было достаточно объяснено), то не может быть никакого сомнения, что субстанции, которые выражают их с сознанием того, что делают, и способные познавать великие истины о Боге и универсуме, ( Read more... )

Рассуждение о метафизике (1686)...Во-первых, совершенно очевидно, что сотворенные субстанции зависят от Бога, который сохраняет их и даже непрерывно производит путем некоторого рода эманации, подобно тому как мы производим наши мысли. В самом деле, поскольку Бог вертит, так сказать, во все стороны и на все лады общей системой явлений, которые он ( Read more... )

Рассуждение о метафизике (1686)...Ведь если даже какое-либо событие и покажет, может быть, что Бог в данное время не желал, чтобы наша добрая воля достигла своей цели, то из этого еще не следует, что он не желал, чтобы мы поступили так, как поступили. Напротив, как самый благой из всех мастеров, он всегда требует лишь честного намерения, и его дело ( Read more... )

Обзор журналов. Revue philosophique, 1897, №№ 1-7. - Ю. И. Айхенвальда
F. Pillon. Философия Секретана (№№ 3, 4, 6,7)...Бог не подчинен разумным основания, так как эти основания сами - продукт его воли ( Read more... )

Полемика
Мнимая критика. (Ответ Б. Н. Чичерину). - Вл. С. Соловьева....Свободу совести я разумел и разумею безо всяких ограничений. Дело идет о безусловном и священном праве всякого беспрепятственно иметь, исповедывать и проповедывать всячески - устно, письменно, печатно - какие угодно свои убеждения, религиозные, философские, научные. Не знаю, ( Read more... )

Об атеизме в философии Спинозы. - Введенский Александр Иванович (1856-1925)...Итак, очевидно, что в праве мыслить или понимать Бога по-своему действительно существует указанный предел. Поэтому для решения вопроса об атеизме Спинозы, необходимо убедиться, перешел ли он за этот предел или нет. А для этой цели надо выяснить признаки, присущие Богу ( Read more... )

ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (Ин.1:1)

ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. (Ин.1:4)

Выходит прямым текстом - Логос есть жизнь человеков и свет для людей.
Интересно, хоть один из наших ( Read more... )

Глава пятая. Splendor in medio [Сияние посредине]
1. От уподобления к единству...Если мы захотим помыслить неподобие Первой причины, «собственное» Бога, как неопределенность intelligere, изъятого из всего, что есть, и с этой стороны противопоставить Бога как чистый Интеллект определенному бытию творений, то мы должны будем приписать это ( Read more... )

Глава четвертая. Regio dissimilitudinis infinitae [Область бесконечного неподобия]
5. Противопоставление между «intelligere» и «esse»...Дать ли абсолютному Тождеству имя Esse или Intelligere, чтобы противопоставить его «ничто», или не-тождественному бытию творений, это никоим образом не изменит вероучительных оснований Майстера Экхарта. «Et si tu ( Read more... )

Охота за мудростью (De venatione sapientiae)
29. О том же [О девятом поле, предела]...Не может интеллект постичь внутри себя и свою собственную чтойность и сущность, разве что способом, каким понимает все другое, то есть образовав по возможности свое умопостигаемое подобие. Как зрение не видит себя - ведь как ему себя увидеть, не став одной из ( Read more... )