Думаю вот над тем, что значит быть живым, переживать полноту жизни каждое мгновение. Исступленное, отчаянное желание жить и тоскливое чувство неспособности к этому, сна и скуки - отсюда тяга к экстремальному, к авантюре, хотя бы и с риском выйти из нее покалеченным, а то и мертвым. Пробуждение любой ценой.
Нет-нет, это я не о себе.

Даю ссылку на свой «доклад» в клубе театра «Около».
Но вот, что интересно. Схематически реконструируя в нем типологию состояний сознания по Шифферсу (из его лекции о самоубийстве ), я, оказывается, воспроизвел то, что обсуждал 11 лет тому назад в связи с переводимой тогда книгой Шуфрина о Клименте Александрийском ( Read more... )

В рассказе Шаламова "Крест" ослепший священник на упреки сына: "Чего ты все спишь, и ночью, и днем?" - отвечает: "Дурак ты, дурак! Я ведь, когда сплю, вижу".

Жизнь во зле (в грехе, в страстях, в замороченности, в рабстве миру…) сравнивают со сном, а освобождение от рабства страстям - с пробуждением. Эта тема уже обсуждалась в моем журнале в 2008 году, когда я переводил книгу Аркадия Шуфрина о Клименте Александрийском (обещают выпустить, наконец, в этом июле). Все записи, сделанные по ходу этой работы, ( Read more... )

Вопрос к тем, кто прочтет - из богословствующих или сведущих в богословии. 
Умерших принято называть покойниками и усопшими, и здесь явно слышится метафора сна: смерть как сон. 
Что они, где они, как об этом отцы учат - я уже ставил этот вопрос когда-то здесь и
здесь, и получил в ответ множество глубоких и разных соображений.
Но тогда интерес у меня ( Read more... )

В книжке про "осознанные сновидения" среди прочего обсуждается вопрос - зачем нужен сон. Приведены два ответа. Один - общеизвестный, тривиальный: чтобы организм отдохнул. А второй меня поразил неожиданностью: чтобы избавить от тревоги, вызываемой темнотой.

Перевожу книгу Аркадия Шуфрина «Гнозис, теофания, обожение: Климент Александрийский и его источники». Встречаются вещи, которые хочется обсудить. Например, распространенное (и не только в пределах христианства) представление о дурной жизни как о сне и о пробуждении как о прозрении и просветлении. В книге рассматриваются несколько вариантов такого ( Read more... )

А я все о своем. Внимательное оппонирование otgovorki помогло выявить кое-какую невнятицу. За оппозицию «движение - остановка», «деятельность - созерцание», «волевое самоопределение - непоспешание с таковым» я все-таки держусь. И делаю - в порядке, скажем, жизненного, на себе, эксперимента - выбор в пользу второго. И хочу продумать (ведь в полном ( Read more... )