Я считаю, что на сегодняшний день, особенно, всякая философия должна быть прошита антропологией, а всякое философствование так или иначе должно ввергать человека в осмысление практик рас-человечивания и во/о-человечевивания, как существующих сегодня, так и бытовавших в истории культуры. Следует поднять на щит идею Канта о том, что любое знание ( Read more... )

Философия конца ХХ века заговорила об актуальности античных смыслов в качестве жестов: например, А. Бадью призвал к платоновскому жесту (своеобразная диалектика единого и множественного), Ж. Лиотар - к сократическому (спор). Кто-то обращается к стоицизму, кто-то - к гедонизму, но не как к системным практикам, а тоже как к своеобразным жестам в ( Read more... )

На очередном заседании "Лаборатории постфеноменологических исследований" (2.11.2018 г.) Владимир Николаевич Железняк (далее В.Н.Ж.) выступил с критичесим осмыслением текстов двух мыслителей: "Выражение и значение" из Второго тома "Логических исследований" Э. Гуссерля и "Голос и феномен" Ж. Деррида. Поделюсь своими инсайтами и ассоциациями по поводу ( Read more... )

Прочла статью Михаила Эпштейна о Скрипторике (часть 1 и часть 2). Далее, несколько мыслей-вслух о прочитанном и пропущенном сквозь собственные ощущения писательства.

( Read more... )

Всегда чувствовала, что когда мы говорим о моральности человека, то её следует понимать так: моральность - это более форма индивидуального ответа человека на вызовы мира, а не форма интериоризированного существования социальных запретов и предписаний. Не тот морален, чьё поведение полностью соответствует моральным ожиданиям общества, а тот, кто не ( Read more... )

По Фуко, власть не столько подавляет, сколько, узаконивая, «конструирует» реальность, в которой подавление - один из механизмов конструирования того, что уже-существует, но ему придается нужная форма, чтоб ею управлять, давая ей развиваться. Ведь природа власти состоит в увеличении своей власти над…, а значит, она заинтересована не в том, чтобы ( Read more... )