Истина - всегда конкретна, потому что она характеризует суждение о конкретном чём-либо.
Нет абстрактной Истины. Есть единое, открывающееся познающему в качестве абстрактного, но схватываемое мыслью только в эмпирии множественного - схватываемое здесь-и-сейчас, и потому - конкретное.

( Read more... )

Благодарю судьбу, что вывела меня на потрясающие лекции Александра Ф. В одной из недавно прослушанных лекций услышала басню Григория Саввича Сковороды (философа и богослова 18 века) "Навоз и Алмаз". Ниже - сама басня (без "морали", т.е. без "силы" басни, как это называл сам Сковорода), и мои - мысли по поводу...
( Read more... )

Есть страх, чьё основное свойство - экстенсивность, ибо он идёт извне. Именно такой страх инициирует истеричность от захваченности им - до паралича не только разума, но и здравого смысла. Поэтому такой человек обречен на чрезмерное самоограничение своих контактов с таким пугающим его миром. Такой страх только расшатывает организм, делая его более ( Read more... )

На очередном заседании клуба "Диалог" обсуждалась проблема: все ли люди лгут? Не всегда, а хотя бы время от времени... И почему они лгут, несмотря на то, что ложь маркирована как порок?

( Read more... )

Ниже представлены привлекшие мое внимание идеи этого текста А. Бадью с моими комментариями ( Read more... )

Древнегреческое "эйдос" означает "идея", "первоформа" чего-либо, "сущность". Ниже - несколько мыслей вслух о нем само по себе.

Чистая форма не может быть конкретным что, ибо любое что - изменчиво. Устойчиво лишь как; оно волит перспективу и направление, и это позволяет Нечто при множестве содержательных вариаций оставаться самим собой. Поэтому и ( Read more... )

Всё ниже написанное - гипотеза, к которой уже подступалась здесь, но фиксирую еще, ибо не знаю, доберусь ли до нормального исследования и изложения.

( Read more... )

Всегда чувствовала, что когда мы говорим о моральности человека, то её следует понимать так: моральность - это более форма индивидуального ответа человека на вызовы мира, а не форма интериоризированного существования социальных запретов и предписаний. Не тот морален, чьё поведение полностью соответствует моральным ожиданиям общества, а тот, кто не ( Read more... )

ГРЕЧЕСКАЯ и ЛАТИНСКАЯ МЫСЛЬ/ЯЗЫК.

Гёте дал следущую характеристику греческому и латинскому языкам.

"Греческий язык, конечно, наивнее и больше походит для естественной, светлой, духовной эстетической передачи счастливых воззрений на природу. Манера говорить глаголами, особенно, инфинитивами и причастиями, допускает любые оттенки выразительности; ( Read more... )