Было такое существо - Куй 夔. Оно выглядело примерно как одноногий синий бык и называлось "громовым зверем", потому что громко ревело. Такое
( Read more... )

«Ле-цзы», «Небесные благие знаки»: «Ласточки превращаются в устриц, полевые мыши - в перепелов, гнилая тыква становится рыбой, а старый лук-порей - амарантом» (перевод В. В. Малявина);.
В «Речах царств» («Го юй») сообщается: «мелкие пташки, ныряя в море, становятся устрицами, фазаны, ныряя в реку Хуай, становятся крупными двустворчатыми моллюсками ( Read more... )

Как честный человек, не могу не признаться, что при анализе вот этого фрагмента я упустила из виду строчку, которая, собственно, и послужила источником вдохновения Цзя И и авторов "Хуайнань-цзы" ( здесь было сравнение китайских текстов). Так вот, строчка эта - из "Мэн-цзы", и выглядит как 西子蒙不潔 則人皆掩鼻而過之 - "Если бы [красавица] Си-цзы закуталась в ( Read more... )

Тексты, построенные по пятеричной матрице, в ряде случаев бывают задуманы как повторение модели мироздания. Таково данное в "Хуайнань-цзы" описание Ясного зала - Мин тана ("Ши цзэ" - 5 цзюань), который и сам по себе должен служить уменьшенной репликой всего космоса. В нём два основных текстовых блока, построенных нелинейно и подчиняющихся одному и ( Read more... )

Вот этот фрагмент о несуществовании "я" считали одним из свидетельств того, что "Ле-цзы" был составлен уже после проникновения буддизма в Китай. А что теперь ( Read more... )

古 Давно
未 有 天 地 之 時 Когда не было ещё Неба и Земли
惟 像 無 形 Лишь образы были, не формы (из "Вопросов к Небу" 馮翼惟像 何以識之 - А.С.)
窈 窈 冥 冥 То - глубоко-глубоко, темно-темно
芒 芠 漠 閔 Расплывчато-смутно, огромно-тоскливо
澒 濛 鴻 洞 Разливно-туманно, безбрежно-пустынно
莫 知 其 門 Неведомы его врата

有 二神混生 В хаосе родились два духа (перевожу не как предлагают ( Read more... )

Подарил Лю Ань книжку "Хуайнань-цзы" своему племяннику У-ди. Приехал в 139 году в Чанъань и подарил.
Для меня несомненно, что вся эта "энциклопедия" никакому удельному князю не нужна. Это действительно текст для императора, с многочисленными инструкциями. И текст, претендующий на исчерпывающую полноту, текст, который мог бы стать основой новой ( Read more... )

Вот перевод этого фрагмента из ХНЦ. Странные манипуляции, которые автор предлагает проделать с гипотетической красавицей (в оригинале, у Цзя И, этого нет; здесь фантазия "ученика"!), наводят на ассоциации с эволюцией образа одного мифологического персонажа.

今 夫 毛 嬙 西施 Вот возьмём Маоцян и Сиши.
天 下 之 美 人 Первых в свете красавиц
若 使 之 Если заставить ( Read more... )

В 19 цзюане "Хуайнань-цзы" есть интересный фрагмент, параллели которому находятся в "Новых писаниях" Цзя И, а также в "Ле-цзы". (К сожалению, сейчас у меня естьтолько электронная версия «Синь шу», так что в левом столбце возможны опечатки). Учитывая путаницу в датировке «Ле-цзы»и возможность более поздних интерполяций в «Синь шу»,поймём, как трудно ( Read more... )

Впервые слово "и" 易 в  значении "Канон Перемен" встречается в "Хуайнань-цзы" только в 10 цзюане (в выражении "Перемены гласят..."). Зато сразу же шесть раз.
Есть четыре цзюаня, где формулировка "Перемены гласят" употребляется по одному разу: 11, 13, 14 и 18. И в 20 цзюане о Каноне Перемен говорится три раза.
10 цзюань называется "Запутанные ( Read more... )