Это костяная фигурка с глазами из лазурита из Египта, ранний додинастический период, Накада I, 4000-3600 гг. до н. э.


( Read more... )

Об охре в верхнепалеолитических погребениях я писал в " Охра в погребальных практиках. Три варианта истолкования".

Сегодня я предлагаю для обзора несколько изображений, выполненных в красном цвете. Может быть, они помогут нам "пропитаться" чувствами и настроениями, связанными с этим цветом.


( Read more... )

Мария Изабель Педрера Перес, более известная как Мага Бет, является автором книги "Великий секрет Санта Муэрте" [1].

Она говорит, что Дева Мария Гваделупская являлась единственным общепринятым символом религиозности мексиканского народа. Но вот, в 70-е годы XX века в местечке Катемако, штат Веракрус, один из жителей обнаружил нарисованное ( Read more... )

( Read more... )

Рассказывают, будто последними словами отца Андерсена были: «Вот идёт Ледяная Дева и она пришла ко мне». А мать в утешение сыну сказала: «Не плачь, бесполезно звать его, он умер, Ледяная Дева унесла его ( Read more... )

Автор блога Old European culture в статье "Безликая" (The faceless one) приводит изображение безликой Персефоны,


( Read more... )

Как сказано у Гомера в Илиаде, " Листьям в дубравах древесных подобны сыны человеков..."


( Read more... )

По сути, базовым опытом всех инициаций является переживание смерти. То есть, смысл всех инициатических обрядов заключается в том, чтобы неофит пережил примерно то же самое, что переживает человек при наступлении клинической смерти. Неофит как бы подходит к самому краю реки, отделяющей мир живых от мира мёртвых, но не переправляется через реку, ибо ( Read more... )

natalija_khaf в своей записи Бытие-к-смерти: между модусами времени и пространства (мифологическое, гендерное) говорит, что что женское она ассоциирует с идеей времени, с временением (стратегия, нацеленная на освоение мира), а мужское - с пространственным модусом человеческого бытования (стратегия самоутверждения в мире).В принципе, нечто похожее я тоже ( Read more... )