"Безликая".
Автор блога Old European culture в статье "Безликая" (The faceless one) приводит изображение безликой Персефоны,
и высказывает предположение о том, что, может быть, и палеолитические "венеры" изображались без лица потому, что они, как и Персефона, были богинями подземного мира.
Да, пожалуй, в этом что-то есть... "Растворение" индивидуальности происходит уже во сне, даже прежде смерти. Я давно это заметил. Во сне, во-первых, происходит раздвоение "я": одна часть твоего "я" как бы играет театральные роли и при этом надевает на себя различные маски-"личины", а вторая часть "я" находится в позиции "наблюдателя" и смотрит на весь этот "спектакль" как бы со стороны. Во-вторых, со стороны "наблюдателя" нет ни малейшего возмущения или возражения, когда маски-"личины" меняются и один образ заменяется другим. В реальной жизни люди подчас выбирают смерть, если их принуждают к перемене их убеждений (классический пример - Джордано Бруно). А во сне мы каждую ночь сменяем несколько обличий, одно "чудесатее" другого, и при этом "наблюдатель" смотрит безучастно на весь этот "маскарад".
"Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества;
Я средоточие живущих,
Черта начальна Божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь - я раб - я червь - я бог!"
(Г. Р. Державин. Ода «Бог»)
Наверно, при смерти происходит то же самое, что и во сне. Последняя строка из оды Державина как раз описывает сознание умирающего человека, сознание "наблюдателя".
Автор блога Old European culture говорит, что "если у богини (или бога) есть человеческое лицо, то мы можем пытаться что-то доказывать ей (ему). Мы можем умолять её (его). Мы можем спорить с ней (с ним). Мы можем торговаться с ней (ним). Мы даже можем (попробовать) обмануть её (его). Но если вы смотрите на "пустое", ничего не выражающее, как камень, лицо, - всё, что вы можете сделать, это безропотно подчиниться своей судьбе... Потому что эта Богиня, Мать Земля, она пожирает всех своих детей, не делая никому исключений... И так как наше возвращение к той Матери, которая родила нас, неизбежно, нет никакой нужды в её лице. Всё равно мы не можем торговаться с ней, умолять её, доказывать ей нашу правоту, пытаясь обмануть её...".
Но может и не надо пытаться? Перефразируя слова ап. Павла, "Не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку всё то, что приготовила Богиня любящим Её". Ведь любое изображение, каким бы оно ни было прекрасным, ограничено своей формой, а бесформенное "чревато" бесконечной творческой потенцией. Что, по сравнению с этой божественной потенцией, моё частное лицо? Да будет ещё сто тысяч миллионов аж до неба (как маленькие дети говорят) всевозможных лиц! У Кали свисает с шеи целая гирлянда лиц. Гирлянда черепов, которой она украшена, означает череду человеческих воплощений.
и высказывает предположение о том, что, может быть, и палеолитические "венеры" изображались без лица потому, что они, как и Персефона, были богинями подземного мира.
Да, пожалуй, в этом что-то есть... "Растворение" индивидуальности происходит уже во сне, даже прежде смерти. Я давно это заметил. Во сне, во-первых, происходит раздвоение "я": одна часть твоего "я" как бы играет театральные роли и при этом надевает на себя различные маски-"личины", а вторая часть "я" находится в позиции "наблюдателя" и смотрит на весь этот "спектакль" как бы со стороны. Во-вторых, со стороны "наблюдателя" нет ни малейшего возмущения или возражения, когда маски-"личины" меняются и один образ заменяется другим. В реальной жизни люди подчас выбирают смерть, если их принуждают к перемене их убеждений (классический пример - Джордано Бруно). А во сне мы каждую ночь сменяем несколько обличий, одно "чудесатее" другого, и при этом "наблюдатель" смотрит безучастно на весь этот "маскарад".
"Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества;
Я средоточие живущих,
Черта начальна Божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь - я раб - я червь - я бог!"
(Г. Р. Державин. Ода «Бог»)
Наверно, при смерти происходит то же самое, что и во сне. Последняя строка из оды Державина как раз описывает сознание умирающего человека, сознание "наблюдателя".
Автор блога Old European culture говорит, что "если у богини (или бога) есть человеческое лицо, то мы можем пытаться что-то доказывать ей (ему). Мы можем умолять её (его). Мы можем спорить с ней (с ним). Мы можем торговаться с ней (ним). Мы даже можем (попробовать) обмануть её (его). Но если вы смотрите на "пустое", ничего не выражающее, как камень, лицо, - всё, что вы можете сделать, это безропотно подчиниться своей судьбе... Потому что эта Богиня, Мать Земля, она пожирает всех своих детей, не делая никому исключений... И так как наше возвращение к той Матери, которая родила нас, неизбежно, нет никакой нужды в её лице. Всё равно мы не можем торговаться с ней, умолять её, доказывать ей нашу правоту, пытаясь обмануть её...".
Но может и не надо пытаться? Перефразируя слова ап. Павла, "Не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку всё то, что приготовила Богиня любящим Её". Ведь любое изображение, каким бы оно ни было прекрасным, ограничено своей формой, а бесформенное "чревато" бесконечной творческой потенцией. Что, по сравнению с этой божественной потенцией, моё частное лицо? Да будет ещё сто тысяч миллионов аж до неба (как маленькие дети говорят) всевозможных лиц! У Кали свисает с шеи целая гирлянда лиц. Гирлянда черепов, которой она украшена, означает череду человеческих воплощений.