Гипотеза монистического материализма - основа для большого доверия к миру и веры в него. Если всё есть одна субстанция, переходящая из одной своей формы в другую, то я - часть этого мира, существующая вместе с ним, а не противопоставленная ему; мои движения и импульсы - это его движения, и наоборот. У Киплинга звери говорили друг другу: «Мы с тобой ( Read more... )

Вопрос словоупотребления и выбираемых иллюстраций, возможно, заслуживает того, чтобы посвятить ему еще один текст (или больше). И сегодня попробую остановиться на аспекте цели - для чего такие слова и иллюстрации, в каком контексте они менее или более эффективны. И начать (продолжить) с сопоставлений человека и «неживой» материи.

Диалектическое ( Read more... )

Томас Джефферсон говорил: «Древо свободы должно время от времени поливать кровью патриотов и тиранов - это для него естественное удобрение». Но мой текст не о свободе, а о демократии, и о поливании не кровью, а мыслью и вниманием: в нашей стране более семидесяти лет демократия считалась несомненной и абсолютной ценностью, и критиковалось любое ( Read more... )

Принцип «Человек есть цель, а не средство» бывает удобно иллюстрировать на примере общественной собственности и беспокойства о том, как ИИ сделает «лишними» и «ненужными» сотни миллионов людей.

Во-первых, всегда, когда встречаем слова «лишний» и «ненужный» применительно к человеку, понятно, что нам говорят в рамках эксплуататорского подхода: « ( Read more... )

Одна из особенностей принципа «Человек есть цель, а не средство» заключается в том, что он не позволяет задавать по отношению к нему вопрос «Зачем» - поскольку как только мы на него отвечаем, в этот самый момент делаем человека средством.

Например: «Зачем относиться к человеку как к цели, а не средству? - Затем, что это помогает установлению ( Read more... )

Диалектический принцип «все течет, все изменяется» я иногда иллюстрирую картинкой из старых игр на восьмибитных приставках. Геймплей в них часто повторялся, и в том числе герой часто должен был в своих приключениях перепрыгивать с одной ступеньки на другую: если не делал этого, то и игра вперед, по определению, не двигалась; а если делал ( Read more... )

Некоторые разговоры о законах движения человечества наводят меня на мысли, что это чем-то похоже на споры материалистов девятнадцатого века с религиозными людьми. Только в то время они спорили с верой в бога-творца (и языческих божков), а сейчас требуется спорить с верой в людей. С верой, разумеется, в религиозном смысле, а не в каком-то другом: ( Read more... )

Наша современная этика, основанная на «человек есть цель, а не средство», порождает множество занимательных «этических задач»: так как людей много, и все мы цели, то как поступать в ситуациях, когда наши желания друг другу противоречат - например, если вагонетка должна проехать по одному из двух путей, и на каждом кто-то привязан (то есть умрет, ( Read more... )

Размышляя, можно ли свести книги Маркса к нескольким кратким основополагающим утверждениям, я пока остановился на пяти: монизм, материализм, диалектика, «человек есть цель, а не средство» (гуманизм), коммунизм. О первых трех я много писал раньше, о последнем буду, вероятно, писать позже, а о четвертом рассуждаю во всех моих текстах про «желания».

( Read more... )

Когда я писал первый текст про Штирлица, то думал, что «стучусь в открытую дверь»: всякому ясно, что полковнику Исаеву приходилось делать много плохого - что-то из этого показали на экране, а о чем-то легко догадаться.

Поэтому я даже и писал, в основном, не о нем, а о «новом Голливуде»: мол, был такой и в СССР - харизматичный Жеглов подбрасывал ( Read more... )