॥श्रीः॥

Авиродха-адхйāйа, 3-й пāда

Адхйāйа посвящен разъяснению кажущихся противоречий в щāстрах относительно материи, āтманов, принципов адхибхӯта, адхидаива и адхйāтмика.

Вийададхӣкаран̣ам (2.3.1-7) - Происхождение авйāкрьтāкāща.

Мāтарищвāдхикаран̣ам (2.3.8) - Природа и статус Мукхйа-Прāн̣а.

Асамбхавāдхикаран̣ам (2.3.9) - Отсутствие ( Read more... )

॥श्रीः॥

Авиродха-адхйāйа, 2-й пāда

Рачанāнупапаттйадхикаран̣ам (2.2.1-4), Анйатрāбхāвāдхикаран̣ам (2.2.5), Пурушāщмāдхикаран̣ам (2.2.7-8) и Анйатхāнумитйадхикаран̣ам (2.2.9-10) - Тема четырех адхикаран̣ов - несостоятельность и опровержение учения и взглядов школы Сāӈкхйа и ее разновидностей.

Абхйупагамāдхикаран̣ам (2.2.6) - Несостоятельность ( Read more... )

॥श्रीः॥После небольшого перерыва продолжаем знакомство с Брахма-сӯтрами Бāдарāйан̣ы и комментариями Мадхвāчāрйи их объясняющими ( Read more... )

॥श्रीः॥

Антарāдхикаран̣ам

ॐ अन्तर उपपत्तेः ॐ

В адхикаран̣е пять сӯтр. Главный вопрос - присутствует ли Агни в глазах или это Вишн̣у, как изнутренне определяющая сила всего сущего. Приводится прамāн̣ам из щрути „य एष पुरुषोऽन्तरक्षिणिПӯрвапакшин утверждает, что Агни считается пребывающим в А̄дитйе, а А̄дитйа пребывает в глазах. Тот, кто ( Read more... )

॥श्रीः॥

Медленно, но верно мы подошли ко второму пāду Брахма-сӯтр. Начинается он Сарвагататвāдхикаран̣ом и сӯтром ॐ सर्वत्र प्रसिद्धोपदेशात् ॐВ предыдущем па̄де имена (эпитеты), обычно выражающие не Вишн̣у или в привычном значении не относящиеся к Нему, с помощью саманвайа были показаны, как имеющие отношение в первую очередь к Вишн̣у. Что ( Read more... )

॥श्रीः॥

Āнандамайāдхикаран̣ам (1.1.12-19)

ॐ आनन्दमयोऽभ्यासात् ॐС этого адхикаран̣а начинается процесс саманвайа - определения подлинного смысла слов, эпитетов, утверждений. Предыдущие пять адхикаран̣ов по своему характеру являются введением ( Read more... )

॥श्रीः॥

Щāстрайонитвāдхикаран̣ам (1.1.3)

ॐ शास्त्रयोनित्वात् ॐРоль и место Щāстра в процессе миропознания описывается в Щāстрайонитвāдхикаран̣е. Щāстра - единственный достоверный источник информации о природе Брахмана и мира. Миропознание, равно как и познание Бога, не может основываться только на логических умозаключениях (анумāна). ( Read more... )

॥श्रीः॥

Наконец пришло время определить главные встречающиеся в щāстрах варианты утверждений или слов, из которых выводятся смыслы. Их три.

а) Анйатрапрасиддхащабдāнāм Брахман̣и Саманвайах̤Целенаправленное и естественное применение к Брахману щāстровых слов и речений, которые в мирском понимании означали бы предметы и принципы, отличные от ( Read more... )

॥श्रीः॥

Џйотирадхикаран̣ам (1.2.24)

ॐ ज्योतिश्चरणाभिधानात् ॐ

Адхикаран̣ам анализирует слово „џйоти“, встречающееся в щрути „ज्योतिर्ह्रदय आहितम्“ и т.д. (Рьг-Веда 6.9.6). Обозначает ли оно Вишн̣у или Агни ( Read more... )

॥श्रीः॥Как мы уже говорили, цикл, посвященный Брахма-сӯтрам, разделен на темы. Дойдя до 16-ой части, хотелось бы напомнить, что она (16-я), равно как и несколько предшествующих, раскрывает структуру БС, а именно содержание и основной акцент главных разделов. Конечно, мы еще будем более детально описывать сӯтры и их тематику, но, как и всякий ( Read more... )