В 1881 году Владимир Соловьёв в публичной лекции призвал императора Александра III не применять смертную казнь в связи с убийством его отца императора Александра II. Применение смертной казни Соловьёв воспринимал как отступление от христианского учения, полагая, что правда должна побеждать не опираясь на силу государства. Подобное мнение ( Read more... )

В наше время распространены три основные версии объяснения событий 1917 года. Назову их упрощённо "монархическая", "либеральная" и "сталинистская ( Read more... )

Философия всеединства Вл. Соловьёва изначально не была христианской. Гегель говорил, что различные философские системы, о которых мы знаем из истории, не были ложными - они выражали истину, соответствующую своему этапу исторического развития общества; и в наше время нужно создать такую философскую систему, в которую все прежние системы войдут как ( Read more... )

Кажется, я наконец нашёл первоисточник многих новшеств, распространяющихся в православной среде в наше время. Это "Чтения о богочеловечестве" философа 19-го века Владимира Соловьёва. Соловьёв развивает своё учение в русле немецкой классической философии, но с существенными особенностями. Немецкие философы преимущественно рассуждали о философии и ( Read more... )

Славянофилы уважительно относились как к исторической России, так и к российской самодержавной власти, стремясь оживить и оздоровить отношения власти с народом. В вопросах веры славянофилы в целом уважительно относились к святоотеческой традиции. Владимир Соловьёв подверг славянофилов критике за их стремление к духовной самобытности России. Сам ( Read more... )

"Догматическое" мышление - это когда основы принимаются без доказательств. Критическое мышление ставит вопрос о границах познаваемости, о том, что можно утверждать достоверно, а что нельзя ( Read more... )

Вероятно, в 19 - начале 20 вв. гегельянство имело столь же сильное влияние среди интеллектуалов, как неоплатонизм в первые века христианства. Поэтому попытки выразить христианскую веру на языке философии Гегеля можно считать неизбежными. Но попытки эти оказались крайне неудачными ( Read more... )

В России в 19-м веке и начале 20 века святоотеческие сочинения изучались в основном в монашеской среде и в духовных учебных заведениях. Среди светских интеллектуалов, интересовавшихся православием, намного большее значение имела философия того времени, находившаяся под сильным влиянием немецкой классической философии. В качестве примера можно ( Read more... )

Несмотря на то, что классической немецкой философии не удалось обосновать возможность объективного познания, она пробудила интерес к философии, и из полученных результатов можно извлечь немалую пользу. Но, к сожалению, Гегель попытался распространить свои рассуждения о единстве субъекта и объекта и на религию. У него получилось, что человек подобен ( Read more... )

Не уверен, что правильно понял учение Гегеля в вопросе о познании объекта субъектом, но попытаюсь изложить то, что понимаю на сегодня. Гегель полагает, что вопрос познания объекта субъектом существенно зависит от того, на какой стадии внутреннего развития находится субъект. Для первой стадии развития характерен наивный метафизический догматизм, ( Read more... )