Сказал Ибн Кудама аль-Макдиси (551-620 г.х./1147- 1223 г.м.):

وَأَمَّا إذَا تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخَالِفَ نَصًّا وَلَا إجْمَاعًا، أَوْ خَالَفَ اجْتِهَادُهُ اجْتِهَادَ مَنْ قَبْلَهُ، لَمْ يَنْقُضْهُ لِمُخَالَفَتِهِ؛ لِأَنَّ الصَّحَابَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -، أَجْمَعُوا عَلَى ذَلِكَ
«Если его иджтихад изменился, не ( Read more... )

Со слов Абу -ль-Ахваза передаётся, что АбдАллах ибн Мас'уд сказал: «Никто из вас не рождается ученым. Вы приобретаете знания только посредством обучения».

Надёжным иснадом это асар вывел Ахмад в "Зухд" (574)

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَمْرٍو أَبُو الزَّعْرَاءِ ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي الأَحْوَصِ ، ( Read more... )

Вопрос Мухаммаду ибн Хассану ад-Дадау:

السؤال هنا عن القول بأن الاجتهاد المطلق ختم بأئمة المذاهب الأربعة هل هو صحيح أو غير صحيح؟

Вопрос: верно ли высказывание о том, что абсолютный иджтихад завершился четырьмя имама мазхабов?

الجواب أنه غير صحيح لأنه جاء بعدهم داوود الظاهري وجاء بعدهم محمد بن جرير الطبري ولا شك أنهما أتيا بأقوال جديدة

Ответ: нет, ( Read more... )

Сказал Вахба аз-Зухайли:

المراد مزهب الصحابي : هو مجموع الآراء الاجتحادية والفتاوى الفقهية الثابتة عن واحد من صحابة االرسول  صلى الله عليه وسلم. و الصحابي عند الأصوليين: هو كل من لقي الرسول صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ، و لازمه زمناً طويلًا.
"Определение: под мазхабом сподвижника понимают иджтихад и сумму всех фикховых фетв, передаваемых от ( Read more... )

Сказал имам аш-Шатыби (ум. 790 х/1388 м):

وَمِنْ هُنَا لَا يُسْمَحُ لِلنَّاظِرِ فِي هَذَا الْكِتَابِ أَنْ يَنْظُرَ فِيهِ نَظَرَ مُفِيدٍ أَوْ مُسْتَفِيدٍ ; حَتَّى يَكُونَ رَيَّانَ مِنْ عِلْمِ الشَّرِيعَةِ ، أُصُولِهَا وَفُرُوعِهَا ، مَنْقُولِهَا وَمَعْقُولِهَا ، غَيْرَ مُخْلِدٍ إِلَى التَّقْلِيدِ ، وَالتَّعَصُّبِ لِلْمَذْهَبِ ; فَإِنَّهُ إِنْ ( Read more... )

Вопрос:

يلاحظ أن بعض من ينتسب للعلم لا سيما من صغار طلبة العلم يهونون من شأن الفروع الفقهية لا سيما من كتب المذاهب بحجة أنه ليس عليها دليل ويقلل ايضا من اجتهادات الأئمة في هذا الشأن فهل من كلمة توجيهية حيال ذلك وحيال احترام أئمة المذاهب وأهمية مسألة التمذهب لأنه قد وجد في هذه الأزمان من يقلل من شأنها ويعيبها ويقول : أنا المتحرر من المذهب وأنا ( Read more... )

Ибн Таймийа (661-728 г.х. / 1263-1328 г.м.), обсуждая вопрос нововведенческих актов поклонения, сказал:

لا ريب أن من فعلها متأولاً مجتهداً أو مقلداً : كان له أجرٌ على حسن قصده وعلى عمله من حيث ما فيه من المشروع ، وكان ما فيه من المبتدع مغفوراً له إذا كان في اجتهاده أو تقليده من المعذورين ، وكذلك ما ذكر فيها من الفوائد كلها إنما حصلت لما اشتملت ( Read more... )

Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали (736-795 х/1335-1393 м) в одной из своих статей под названием "ар-Радд ‘аля ман иттаба’a гайра аль-Мазахиб аль-Арба’a" (2/624) , возвеличив статус имамов четырёх мазхабов, сказал:

ومع هذا فلم يزل يظهر من يدعي بلوغ درجة الاجتهاد ، ويتكلم في العلم من غير تقليدٍ لأحد من هؤلاء الأئمة ولا انقياد. فمنهم من يسوغ له ذلك لظهور ( Read more... )

Сказал Ибн Муфлих «аль-Адаб аш-шар’ийа»:

وسمعت أبا عبد الله يقول : ليتق الله عبد ولينظر ما يقول وما يتكلم ، فإنه مسئول
И я слышал, что (Амахад) Абу Абдаллах сказал: Да убоится Аллаха раб и да посмотрит за тем, что он говорит. Ибо будет спрошен (за сказанное)".

وقال من أفتى الناس ليس ينبغي أن يحمل الناس على مذهبه ويشدد عليهم
И (также он) сказал ( Read more... )

Передают со слов ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если «хаким» (правитель, судья, учёный) вынесет решение, проявив усердие, и (его решение) окажется правильным, ему (полагается) двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ( Read more... )