Сказал Вахба аз-Зухайли:

المراد مزهب الصحابي : هو مجموع الآراء الاجتحادية والفتاوى الفقهية الثابتة عن واحد من صحابة االرسول  صلى الله عليه وسلم. و الصحابي عند الأصوليين: هو كل من لقي الرسول صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ، و لازمه زمناً طويلًا.
"Определение: под мазхабом сподвижника понимают иджтихад и сумму всех фикховых фетв, передаваемых от ( Read more... )

Сказал Всевышний Аллах:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ

Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты ( Read more... )

Ранее я уже упоминал некоторые цитаты учёных на обозначенную тему...
Столкнулся с ещё одной содержательной цитатой. Решил поделиться

Сказал Ибн Таймийа:

لكن منهم من يقول لا نثبت إلا ما في القرآن والسنة المتواترة وما لم يقم دليل قاطع على إثباته نفيناه كما يقوله ابن عقيل وغيره
«Среди людей есть такие, кто говорит: „Подтверждать нужно лишь то, о чем ( Read more... )

Говорит шейх Мухаммад Мухтар аш-Шанкыти во вступлении к «Умдатуль Фикх»:

«Мало ты найдешь тех, кто изучал (правильно) фикх, кроме как он отдает должное ему и должное ученым фикха, и также знает права по отношению к ним, и знает он о том, то что Аллах почтил эту общину фикхом ( Read more... )

Сказал имам ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м):

قوله صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ) فيه دلالة صريحة لمذهب الشافعي وأحمد وداود وموافقيهم في استحباب صوم هذه الستة ، وقال مالك وأبو حنيفة : يكره ذلك ، قال مالك في الموطأ : ما رأيت أحدا من أهل العلم يصومها ، قالوا : فيكره ؛ لئلا يظن وجوبه . ودليل الشافعي ( Read more... )

Говорит алляма Изз б. Абд-ус-Салам (577-660 г.х./ 1181-1262 г.м.):

إذا صح عن عصر الصحابة مذهب في حكم من الأحكام فلا يجوز العدول عنه إلا بدليل أوضح من دليله ولا يجب على المجتهدين تقليد الصحابة في مسائل الخلاف بل لا يحل ذلك في وضوح أدلتهم على أدلة الصحابة

«Если достоверно установлено мнение (мазхаб) одного из сподвижников по какому-либо ( Read more... )

Со слов Абу Салямы бин Абд-ур-Рахмана передается, что он однажды спросил аль-Хасана аль-Басри: «Когда ты выносишь людям фетвы, ты опираешься на то, что услышал, или на своё мнение?» Аль-Хасан ответил: «Клянусь Аллахом, не всё, на основании чего мы выносим фетвы, было услышано нами, однако наше мнение (рай) лучше для людей, чем их собственные мнения ( Read more... )

Имам Суюти в своей книге «Тадриб ар-рави», стр. 63 приводит следующие слова имама Ибн Салаха:

وقد يختلفون في صحة بعض الأحاديث ، لاختلافهم في وجود هذه الأوصاف فيه ، أو لاختلافهم في اشتراط بعضها

«Причина, из-за которой правоведы не соглашаются друг с другом в оценке достоверности тех или иных хадисов, состоит в несовпадении их мнений либо относительно ( Read more... )

Обвинение: Къияс не довод
В работе «Заблуждения доктора Карадауи» её авторы привели, между всем прочим, следующие слова шейха Албани:
«…Также Кардауи говорит: “Доказательством является Коран, Сунна, иджма’ и къияс (аналогия)”. Однако аналогия не является доказательством, поскольку это иджтихад…”. Сл. “Суфия аль-Бана уаль-Кардауи”.

Это - слова Албани, ( Read more... )

Абу Исхакъа аш-Ширази (393-476 г.х. / 1003-1083 г.м.) сказал:

أأخبار الآحاد لا توجب العلم
وقال بعض أهل الظاهر توجب العلم
وقال بعض أصحاب الحديث فيها ما يوجب العلم كحديث مالك عن نافع عن ابن عمر وما أشبهه
وقال النظام فيها ما يوجب العلم وهو ما قارنه سبب
«Хабары ахад не обязывают к знанию ( Read more... )