Одна из самых интересных малых работ о. Александра Шмемана - статья "По поводу богословия соборов": здесь. 

Когда-то, в середине 90-х, я с интересом прочел книгу дьякона Андрея Кураева "Традиция. Догмат. Обряд." На днях, взяв ее с книжной полки и перелистав, натолкнулся на следующий сюжет: ( Read more... )

Прочел у Шмемана любопытные и по-прежнему совершенно актуальные замечания об автокефалии. По-русски этой статьи (хорошо известной, впрочем) не нашел, потому не удержался от удовольствия перевести кусочек:  ( Read more... )

В статье есть ценные мысли, но есть в ней и несколько "переборов".

Эриксон изображает евхаристическую экклезиологию примитивней, чем она есть. Так формула "где евхаристия, там церковь", которую обыгрывает Харакас, которого, в свою очередь, цитирует Эриксон, конечно, не означает, что церковь автоматически существует там, где есть ( Read more... )

"...Величие только в том, чтобы быть самим собой. Но почему все верное, освобождающее и потому - подлинно христианское говорится в наши дни только извне, а изнутри христианства - только немощное, избитое и, главное, почти всегда "недоброжелательное"? Впечатление такое, что, когда их выгнали из "истории", христиане начали с противоположного тротуара ( Read more... )

Я читал две его книги. Ранняя книга, "Евхаристия, епископ, церковь" (изданная по-гречески в 60-х гг. и переведенная на английский в 2001 г.), неплохая. Там много, конечно, недоделок и того, с чем можно и нужно спорить, да и Афанасьева он не знал практически совсем, но в целом, учитывая, что это в своей основе диссертация молодого богослова (родился ( Read more... )

Название
"Евхаристической экклезиологией" называл свое учение о. Николай Афанасьев. Со временем это название утвердилось за богословским направлением, представленным именами самого Афанасьева, его ученика и продолжателя о. Александра Шмемана и греческого богослова Иоанна Зизиуласа (ныне митрополита Пергамского в Константинопольском патриархате).
( Read more... )