Книга седьмая
Зенон
Этика
( Желание есть неразумное возбуждение. )

Книга шестая
Диоген
...Однако афиняне его любили: так, например, когда мальчишка ( разбил его бочку, )

Книга шестая
Антисфен
...Нелепо, говорил он, отвеивая мякину от хлеба и исключая слабых воинов из войска, не освобождать государство ( от дурных граждан. )

Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1983 - 1984 учебном году
Лекция от 14 марта 1984 года...Итак: безразличие ко всем этим унизительным ситуациям и даже активное стремление к ним, потому что, прежде всего упражняясь в них, можно изменить убеждения, а кроме того, принимая оскорбление, можно перевернуть ситуацию и взять ее в свои руки. ( Read more... )

Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1983 - 1984 учебном году
Лекция от 14 марта 1984 года
...В мифе «Горгия» мы видим, как души после смерти предстают перед теми, кто станет их судить, в особенности перед Радамантом. Сократ говорит: Радамант - судья душ, отправляющий их в ад. ( Перед ним предстают души великих царей. )

Античная философия ( Read more... )

Глава I. Моральная проблематизация удовольствий
3. Enkrateia...Пиры дозволяются и организуются на основе именно этой искусственной и идеальной модели в качестве своего рода упражнений в воздержности [tempérance]. Аристотель говорит об этом словами, свидетельствующими о наличии круговой связи между моральным обучением и добродетелью, которой человек ( Read more... )

Глава I. Моральная проблематизация удовольствий
3. Enkrateia
...В учении и практике киников также придается очень большое значение askēsis'y - в такой мере, что вся жизнь киника целиком может выглядеть неким постоянным упражнением. ( Само презрение к наслаждению благодаря привычке становится высшим наслаждением; и как люди, привыкшие к жизни, полной наслаждений, страдают в иной доле, та и люди, приучившие себя к иной доле, с наслаждением презирают само наслаждение )