Но ведь ошибка перевода (или описка неведомого переписчика) Захарии 9:9 - уже в Септуагинте: " и молодом ослёнке".
Матфей лишь повторил эту ошибку.
Гораздо важнее вопрос о самом ослёнке: кто дал его - в Виффагии (в селе жреческом, по Оригену)?
Любопытен и вопрос: насколько обычно именование евангельского ослёнка словом πωλος (жеребёнок, ослёнок, ( Read more... )

Желающим познать написанное в Евангелии следовало бы перестать быть татианцами-диатессаронщиками, пустословием замазывающими явные противоречия Текстов. Прежде построения богословских концепций им следовало бы провести обычный для филологов и лингвистов их анализ ( Read more... )

Надеюсь, в упомянутой здесь, в моём ЖЖ (7 авг. с.г.), книге митр. Илариона я найду понимание отличия греч. слова τα δικτυα, "сети", от всех иных греческих "сетей ( Read more... )

"Пойдём!" Αγωμεν. - (№ 71 по Стронгу ( Read more... )

Все мы - и простецы, и знатоки - стихийные татианцы. Каждый из нас, прочитавших Четвероевангелие, создаёт свой Диатессарон, по-разному удалённый от каждого из Евангелий. Такова одна из причин наших "нестроений ( Read more... )

Мк. 6:39 - επι τω χλωρω χορτω.
Славяно-эллинское "схождение" мы можем наблюдать и при изучении "цветоопределения" χλωρος(В Новом Завете это слово, кроме этого стиха, мы видим в Откр.6:8; 8:7; 9:4. Корень этого слова - в современных нам русских словах "хлор", "хлорофилл", "хлорелла" и проч ( Read more... )

На многих около- или анти-христианских ресурсах Сети регулярно вспыхивают споры: почему Господь назвал апостола Петра сатаной? и назвал ли?

В Евангелии св. Марка (8:31-34), после "открытой речи" Господа, написано:
И отозвав Его, Петр начал Ему выговаривать. Он же, обернувшись и увидев учеников Своих, строго укорил Петра и говорит: 'υπαγε οπισω μου ( Read more... )

(Продолжаем исследование реальности, выраженной наречием συμποσια συμποσια в стихе Мк. 6: 39 ( Read more... )

Под одним из сводов Благовещенского собора Московского Кремля можно видеть фреску: женщина в царских одеяниях с пророческим свитком в руке. В 19-м веке этот образ вызывал недоумение, ибо там же было чётко написано имя этой женщины: САКАЛАМ. Клирики не находили этого имени ни в Св. Писании, ни в Св. Предании, ни в истории. Когда пришло время, ( Read more... )