Псевдосалафиты перевели книгу Мухаммада ибн Усмана ибн Аби Шейба (ум. 297 г.х.) «КНИГА О ТРОНЕ И ТО, ЧТО ПЕРЕДАНО ОТНОСИТЕЛЬНО НЕГО».

В предисловии к переводу этой книги они пишут: «Данный труд, который мы представляем для русскоязычных мусульман, является одним из ценных вкладов и очень важных трудов, изложенных праведными предшественниками».

В ( Read more... )

Два замечания хафиза аз-Захаби в адрес имама Ибн Хузеймы, да смилуется Аллах над ними обоими.

1. Первое замечание за чрезмерный исбат в утверждении сифатов.

Хафиз аз-Захаби сказал в книге «Аль-‘Улюв аль-‘Алий аль-Гъаффар» (с. 207):

كان ابن خزيمة رأسا في الحديث رأسا في الفقه من دعاة السنة وغلاة المثبتة
«Ибн Хузейма был предводителем в хадисе, ( Read more... )

Хафиз Ибн Батта аль-Укбари аль-Ханбали (304 - 387 гг. х.) передал в своей книге «Аль-Ибана аль-Кубра» (3/326):

حدثني أبو بكر عبد العزيز بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن غياث ثنا حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول نعبد الله بصفاته كما وصف به نفسه قد أجمل الصفة لنفسه ولا نتعدى القرآن والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدى ذلك نؤمن بالقرآن ( Read more... )

Имам Абуль-Хасан Али ибн Исмаил аль-Ашари (260 - 324 гг. х) сказал в "Рисаля иля ахли сагр":

إذا اثبتنا هذه الصفات له تعالى على ما دلت العقول واللغة والقرآن والإجماع عليها أن تكون محدثة لأنه تعالى لم يزل موصوفا بها ولا يجب أن تكون أعراضا لأنه تعالى ليس بجسم وإنما توجد الأعراض في الأجسام ويدل بأعراضها فيها وتعاقبها عليها على حدثها ولا يجب ان تكون ( Read more... )

Аль-Байхаки в «Аль-Асма ва Сифат» передал с иснадом:

ثنا شيبان النحوي عن قتادة قوله ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه) لم يفسرها قتادة

«…Шайбан ан-Нахви сказал относительно аята: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут ( Read more... )

Имам Абуль-Фадль Абдул-Вахид ат-Тамими аль-Ханбали (341 - 410 гг. х) передает в своей книге «И’тикаду аль-Имам аль-мунаббаль Аби Абдиллях Ахмад ибн Ханбаль» (Изд. Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, с. 38) мнение имама Ахмада относительно «истава»:

وكان يقول في معنى الاستواء هو العلو والارتفاع ولم يزل الله تعالى عاليا رفيعا قبل أن يخلق عرشه فهو فوق كل شيء ( Read more... )

Хафиз аз-Захаби (673 - 748 гг. х) говорит в биографии хадисоведа Ибн Хиббана (270 - 354 гг. х):

قال أبو إسمعيل الأنصاري شيخ الإسلام: سألت يحيى بن عمار عن أبي حاتم بن حبان فقال: رأيته ونحن أخرجناه من سجستان ، كان له علم كثير ولم يكن له كبير دين ، قدم علينا فأنكر الحد لله فأخرجناه ( Read more... )

Хафиз Абу Са’д ас-Сам’ани (506 - 562 гг. х) пишет в книге «Ат-Тахбир фи му’джами-ль-кабир» (1/433) в биографии Абу Масуда аль-Асбахани:

وهو من مقدمي أصحاب شيخنا أبي القاسم إسماعيل بن الفضل بن محمد وعنه أخذ العلم وتخرج عليه، غير أنه وقع بينهما شيء قبل أن دخلت أصبهان فإن أبا مسعود كان يقول في النزول بالذات، والإمام إسماعيل الحافظ كان ينكر عليه ويقول ( Read more... )

Имам ат-Табари (224-310 гг.х) сказал в своей книге «Ат-Табсыр»:

وله يدانِ ويمينٌ وأصابعُ , وليست جارِحةً ولكن يدانِ مبْسوطَتان بالنِّعَم على الخَلق لا مقْبوضتانِ عن الخير

«И у Него есть «йадан» (две руки), «йамин» (правая рука) и «асаби'» (пальцы), но они не являются частями тела. Но Его «йадан» (буквально "две руки") распростерты милостью к ( Read more... )

Имам, Хафиз Абу Мухаммад ар-Рамахурмузи (ум. 360 году по хиджре) пишет в своей известной книге «аль-Мухаддис аль-фасыль байна ар-пави валь-ва'и»:

وليس للراوي المجرد أن يتعرف لما لا يكمل له ، فإن تركه ما لا يعنيه أولى به وأعذر له ، وكذلك سبيل كل ذي علم وكان حرب بن إسماعيل السيرجاني ، قد أكثر من السماع وأغفل الاستبصار ، فعمل رسالة سماها السنة ( Read more... )