Псевдосалафиты перевели книгу Мухаммада ибн Усмана ибн Аби Шейба (ум. 297 г.х.) «КНИГА О ТРОНЕ И ТО, ЧТО ПЕРЕДАНО ОТНОСИТЕЛЬНО НЕГО».

В предисловии к переводу этой книги они пишут: «Данный труд, который мы представляем для русскоязычных мусульман, является одним из ценных вкладов и очень важных трудов, изложенных праведными предшественниками».

В ( Read more... )

Имам Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (224 - 310 гг. х.) сказал в своем тафсире (2/164), комментируя 186 аят суры аль-Бакара:

﴾وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴿
يعني تعالى ذكره: بذلك وإذا سَألك يا محمد عبادي عَني: أين أنا؟ فإني ( Read more... )

Шейх уль-Ислам Мухйиддин ан-Навави (631 - 676 гг. х.) сказал в книге «Макасид» (с. 11):

أول واجب على المكلف معرفة الله تعالى وهي أن تؤمن بأن الله تعالى موجود ، ليس بمعدوم ، قديم ليس بحادث ، باق لا يطرأ عليه العدم ، مخالف للحوادث ، لا شيء يماثله ، قائم بنفسه ، لا يحتاج إلى محل ولامخصص ، واحد لا مشارك له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله ، له القدرة ( Read more... )

Имам Абуль-Хасан Али ибн Исмаил аль-Ашари (260 - 324 гг. х) сказал в "Рисаля иля ахли сагр":

إذا اثبتنا هذه الصفات له تعالى على ما دلت العقول واللغة والقرآن والإجماع عليها أن تكون محدثة لأنه تعالى لم يزل موصوفا بها ولا يجب أن تكون أعراضا لأنه تعالى ليس بجسم وإنما توجد الأعراض في الأجسام ويدل بأعراضها فيها وتعاقبها عليها على حدثها ولا يجب ان تكون ( Read more... )

Аль-Байхаки в «Аль-Асма ва Сифат» передал с иснадом:

ثنا شيبان النحوي عن قتادة قوله ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه) لم يفسرها قتادة

«…Шайбан ан-Нахви сказал относительно аята: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут ( Read more... )

Имам Абуль-Фадль Абдул-Вахид ат-Тамими аль-Ханбали (341 - 410 гг. х) передает в своей книге «И’тикаду аль-Имам аль-мунаббаль Аби Абдиллях Ахмад ибн Ханбаль» (Изд. Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, с. 38) мнение имама Ахмада относительно «истава»:

وكان يقول في معنى الاستواء هو العلو والارتفاع ولم يزل الله تعالى عاليا رفيعا قبل أن يخلق عرشه فهو فوق كل شيء ( Read more... )

Хафиз Абу Са’д ас-Сам’ани (506 - 562 гг. х) пишет в книге «Ат-Тахбир фи му’джами-ль-кабир» (1/433) в биографии Абу Масуда аль-Асбахани:

وهو من مقدمي أصحاب شيخنا أبي القاسم إسماعيل بن الفضل بن محمد وعنه أخذ العلم وتخرج عليه، غير أنه وقع بينهما شيء قبل أن دخلت أصبهان فإن أبا مسعود كان يقول في النزول بالذات، والإمام إسماعيل الحافظ كان ينكر عليه ويقول ( Read more... )

Имам, Хафиз Абу Мухаммад ар-Рамахурмузи (ум. 360 году по хиджре) пишет в своей известной книге «аль-Мухаддис аль-фасыль байна ар-пави валь-ва'и»:

وليس للراوي المجرد أن يتعرف لما لا يكمل له ، فإن تركه ما لا يعنيه أولى به وأعذر له ، وكذلك سبيل كل ذي علم وكان حرب بن إسماعيل السيرجاني ، قد أكثر من السماع وأغفل الاستبصار ، فعمل رسالة سماها السنة ( Read more... )

Ваххабиты привели слова хафиза аз-Захаби где он говорит про таъвиль имама Ибн Хузеймы хадиса об образе.

Цитата:

\\\Однако, на фоне его противостояния мутакаллимам и защиты основ правильного вероубеждения, имамы Сунны посчитали эту ошибку незначительной. Как сказал аз-Захаби:

"Ибн Хузейма вызывает чувство величия в душах (мусульман) и почтение в ( Read more... )

Шейх Али-кади ас-Салти ад-Дагистани (1832-1893) сказал:

«Поминающему необходимо понимать смысл зикра хотя бы в некоторой степени, согласно мнению Ибн Хаджара. Уровень смысла, который он обязан знать, упомянут в книге «Аль-Акаид ас-Санусия, обратись к ней»».

[«Этика студента» (Тафвдих аль-мурад), стр. 68]