Шейх Али-кади ас-Салти ад-Дагистани (1832-1893) сказал:

«Поминающему необходимо понимать смысл зикра хотя бы в некоторой степени, согласно мнению Ибн Хаджара. Уровень смысла, который он обязан знать, упомянут в книге «Аль-Акаид ас-Санусия, обратись к ней»».

[«Этика студента» (Тафвдих аль-мурад), стр. 68]

Спросили имама Абуль-Фараджа ибн аль-Джаузи аль-Ханбали (508-597 гг.х):

وسأله آخر : أيما أفضل : أسبح أو أستغفر ؟ قال : الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون من البخور .

«“Что лучше, тасбих или истигфар?”. Он сказал: “Грязная одежда больше нуждается в мыле чем в благовониях”».

[Аз-Захаби, «Сияр а’лям ан-нубаля»]

Имам Абдул-Ваххаб аш-Ша`рани (898-973 х/1493-1566 м) сказал в своей книге «аль-Анваруль къудсият» (стр. 35-36):

وأجمعوا على أن الذكر إذا تمكن من القلب صار الشيطان يُصرع إذا دنا من الذاكر كما يُصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان فيجتمع عليه الشياطين فيقولون: ما باله . فيقال: أنه دنا من ذاكر فصرع

«Они (суфии) согласилась на том, что зикр, когда он ( Read more... )

Имам Абдул-Ваххаб аш-Ша`рани (898-973 х/1493-1566 м) сказал:

فإن قيل فأيما أفضل الذكر أو تلاوة القرآن ؟ من حيث أنه ذكر وتلاوة ، فالجواب : الذكر أفضل للمريد ، وتلاوة القرآن أفضل للكامل ، الذي عرف عظمة الله تعالى ، ومرادنا بالذكر والقرآن ما لم يقيده الشارع بوقت ، فإن وقت ذلك كان الذكر أفضل في موضعه ، والتلاوة في موضعها أفضل

«Если скажут: “Что лучше ( Read more... )

Имам Абдул-Ваххаб аш-Ша`рани аш-Шафии (898-973 х/1493-1566 м) сказал:

وأجمع العلماء سلفا وخلفا ، على إستحباب ذكر الله تعالى في جماعة في المساجد وغيرها ، من غير نكير ، إلا أن شوش ذكرهم بالذكر على نائم أو مصل أو قارئ ، أو نحو ذلك , مما هو مقرر في كتب الفقه
«Единогласны ранние (саляф) и поздние (халяф) ученые о желательности поминания Аллаха ( Read more... )

Имам Абдул-Ваххаб аш-Ша`рани (898-973 х/1493-1566 м) сказал в своей книге «аль-Анваруль къудсият фи къава`иди суфия», (стр. 35):

الذكر سيف المريدين، به يقاتلون أعداءهم من الجن والإنس، وبه يدفعون الآفات التي تطرقهم
«Зикр - это меч мюридов, с помощью него они сражаются с врагами из числа людей и джиннов, и отталкивают беды, которые их постигают».

Оригинал взят у al_gidatli в Можно ли читать тахлиль в азкарах после намаза?
Ученый из с. Дарада Мухаммад аль-Махалли, да смилуется над ним Аллах, в свое время отправил письмо к авторитетному ученому Дагестана во время Советской власти, Мухаммаду бин Ахмаду аль-Бадави, да смилуется над ним Аллах, из с. Хвартикуни. Тот спрашивал у него: можно ли читать тахлиль ( Read more... )

Оригинал взят у al_gidatli в Обоснованность проведения хатму
Хвала Всевышнему Аллаху одарившему нас несметными благами. Благословения и приветствие Аллаха лучшему из созданий Пророку Мухаммаду, также его семейству, сподвижникам и всем.
Хатму - это собрание суфиев, в котором они совместно поминают Аллаха с целью вызвать довольство Аллаха. Виду того что ( Read more... )

Имам, шейх уль-Ислам Яхья ибн Шараф ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м) сказал в своей книге «аль-Азкар»:

ولا إِله إِلاَّ اللَّه رأسُ الذكر، ولذلك اختار السادة الأجلّة من صفوة هذه الأمة أهل تربية السالكين وتأديب المريدين قول‏:‏ لا إِله إِلاَّ اللّه لأهل الخلوة وأمروهم بالمداومة عليها، وقالوا‏:‏ أنفع علاج في دفع الوسوسة الإِقبال على ذكر اللّه تعالى ( Read more... )

Оригинал взят у ad_dagistani в О криках, воплях и движениях во время зикра

О криках, воплях и движениях во время зикра

Шейх Абдул-Гъани ан-Наблуси (1050-1143 х/1641-1730 м) упомянул в своей книге «Кашфу-н-Нур ан Асхаб-иль-Кубур» вопрос о криках (воплях), колебаниях, когда слышат слова певцов (имеются виду читающие зикр) во время громкого зикра. И он ответил на ( Read more... )