Межзаветные еврейские апокрифы выражают как традиционные иудейские представления, так и заимствованную иранскую и в меньшей степени греческую эсхатологию, иногда в весьма причудливых и противоречивых сочетаниях. Ситуация ещё более осложняется тем, что большинство текстов апокрифов дошли до нас не в их еврейских или арамейских оригиналах, а в ( Read more... )

В Еврейской Библии полностью отсутствует представление о душе, бессмертии души и посмертном воздаянии душе. Как «душа» на европейские языки обычно переводятся еврейские слова nəšama и nep̄eš, однако этот перевод неверен и вносит в Еврейскую Библию отсутствующие в ней смыслы ( Read more... )

Иисус из Назарета и его ученики были урождёнными галилеянами (Деян. 1, 11; 2, 7); жители Галилеи значительно отличались от жителей Иудеи, в том числе, своим языком (Марк. 14, 70; Матф. 26, 73). В связи с этим имеет смысл сказать несколько слов об истории этой области ( Read more... )

Иисус из Назарета ( Read more... )

Послания апостола Павла и другие тексты ( Read more... )

Евангелие от Иоанна ( Read more... )

Евангелие от Луки ( Read more... )

Евангелие от Матфея ( Read more... )

Евангелие от Марка ( Read more... )

Время прихода мессии применительно к времени существования мира определяется в Талмуде по-разному: «Школа Элияху учит: Шесть тысяч лет - [время существования] мира (‘lm’). Две тысячи - беспорядок (twhw), две тысячи - Тора, две тысячи - дни мессии (ymwt hmšyḥ)… [Пророк] Илия сказал раву Йехуде, брату рава Селы Хасида: Мир будет существовать не менее ( Read more... )