Раввинистическая эсхатология: Мессианизм
Время прихода мессии применительно к времени существования мира определяется в Талмуде по-разному: «Школа Элияху учит: Шесть тысяч лет - [время существования] мира (‘lm’). Две тысячи - беспорядок (twhw), две тысячи - Тора, две тысячи - дни мессии (ymwt hmšyḥ)… [Пророк] Илия сказал раву Йехуде, брату рава Селы Хасида: Мир будет существовать не менее восьмидесяти пяти юбилеев (т.е. 4250 лет), и в последний юбилей придёт сын Давидов… По прошествии 4291 года от сотворения мира мир (‘wlm) закончится. В эти [годы] будут войны морских чудовищ (mlḥmwt tnynym) и войны Гога и Магога, а остаток - дни мессии. И Святой, благословен он, обновит (mḥdš) свой мир только по прошествии семи тысяч лет» (ВТ Санхедрин, 97a.14-97b.3); ср.: «Рав Катина сказал: Мир существует шесть тысяч лет и одну тысячу лет разрушается» (ВТ Санхедрин, 97a.12).
Далее обсуждается продолжительность мессианской эры: «Рабби Элиэзер сказал: Дни мессии [продлятся] сорок лет… Рабби Элазар бен Азария сказал: Семьдесят лет… Рабби [Йехуда ха-Наси] сказал: Три поколения… Рабби Хиллель сказал: Нет мессии для Израиля, ибо они уже питались его пищей в дни Езекии… Рабби Доса сказал: Четыреста лет… Рабби [Йехуда ха-Наси] сказал: 365 лет, по числу дней солнечного года… Авими, сын рабби Аббаху, учил: Дни мессии [продлятся] для Израиля семь тысяч лет… Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: От дня творения мира до настоящего… Рав Нахман бар Йицхак сказал: От дней Ноя до настоящего» (ВТ Санхедрин, 99a.2-11). В заключение сообщается: «Шмуэль сказал: Разница между этим миром и днями мессии только в рабстве [Израиля “языческим”] царствам» (ВТ Санхедрин, 99a.12; то же в: ВТ Берахот, 34b.20).
Одна из точек зрения гласит, что мессия явится только после того, как все предсуществующие души воплотятся в тела: «Рабби Йосеи сказал: Сын Давидов не придёт, пока не закончатся души в теле (‘d šyklw nšmwt šbgwp)» (ВТ Авода Зара, 5а.10).
Приход мессии будет сопровождаться «мессианскими муками»: «Рав Нахман сказал рабби Йицхаку: Слышал ли ты, когда придёт Сын падения (bar nip̄ley)? [Рабби Йицхак] сказал ему: Кто такой Сын падения? [Рав Нахман] сказал ему: Мессия. [Рабби Йицхак сказал ему:] Ты называешь мессию Сыном падения? [Рав Нахман] сказал ему: Да, ибо написано: “В тот день я восстановлю скинию Давидову падшую (hnwplt)” (Ам. 9, 11). [Рабби Йицхак] сказал ему, что рабби Йоханан сказал: В поколении, в котором придёт сын Давидов, мудрецы (tlmydy ḥkmym) станут редки, а у остальных глаза ослабеют от скорби и горя, и беды умножатся. Будут введены жестокие указы, и прежде чем будет отменён первый, будет введён другой. Раввины учат о семилетии, в котором придёт сын Давидов: В первый год исполнится стих: “Проливал дождь на один город, а на другой город не проливал дождя” (Ам. 4, 7). Во второй будут пущены стрелы голода. В третий будет великий голод, и умрут мужчины, женщины, дети, благочестивые и мужи действия, и Тора будет забыта изучающими её. В четвёртый будет изобилие, но не [великое] изобилие. В пятый будет великое изобилие, и они будут есть, пить и радоваться, и Тора вернётся к изучающим её. В шестой будут голоса. В седьмой будут войны. На исходе седьмого придёт сын Давидов» (ВТ Санхедрин, 96b.16 - 97a.2).
Далее обсуждается продолжительность мессианской эры: «Рабби Элиэзер сказал: Дни мессии [продлятся] сорок лет… Рабби Элазар бен Азария сказал: Семьдесят лет… Рабби [Йехуда ха-Наси] сказал: Три поколения… Рабби Хиллель сказал: Нет мессии для Израиля, ибо они уже питались его пищей в дни Езекии… Рабби Доса сказал: Четыреста лет… Рабби [Йехуда ха-Наси] сказал: 365 лет, по числу дней солнечного года… Авими, сын рабби Аббаху, учил: Дни мессии [продлятся] для Израиля семь тысяч лет… Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: От дня творения мира до настоящего… Рав Нахман бар Йицхак сказал: От дней Ноя до настоящего» (ВТ Санхедрин, 99a.2-11). В заключение сообщается: «Шмуэль сказал: Разница между этим миром и днями мессии только в рабстве [Израиля “языческим”] царствам» (ВТ Санхедрин, 99a.12; то же в: ВТ Берахот, 34b.20).
Одна из точек зрения гласит, что мессия явится только после того, как все предсуществующие души воплотятся в тела: «Рабби Йосеи сказал: Сын Давидов не придёт, пока не закончатся души в теле (‘d šyklw nšmwt šbgwp)» (ВТ Авода Зара, 5а.10).
Приход мессии будет сопровождаться «мессианскими муками»: «Рав Нахман сказал рабби Йицхаку: Слышал ли ты, когда придёт Сын падения (bar nip̄ley)? [Рабби Йицхак] сказал ему: Кто такой Сын падения? [Рав Нахман] сказал ему: Мессия. [Рабби Йицхак сказал ему:] Ты называешь мессию Сыном падения? [Рав Нахман] сказал ему: Да, ибо написано: “В тот день я восстановлю скинию Давидову падшую (hnwplt)” (Ам. 9, 11). [Рабби Йицхак] сказал ему, что рабби Йоханан сказал: В поколении, в котором придёт сын Давидов, мудрецы (tlmydy ḥkmym) станут редки, а у остальных глаза ослабеют от скорби и горя, и беды умножатся. Будут введены жестокие указы, и прежде чем будет отменён первый, будет введён другой. Раввины учат о семилетии, в котором придёт сын Давидов: В первый год исполнится стих: “Проливал дождь на один город, а на другой город не проливал дождя” (Ам. 4, 7). Во второй будут пущены стрелы голода. В третий будет великий голод, и умрут мужчины, женщины, дети, благочестивые и мужи действия, и Тора будет забыта изучающими её. В четвёртый будет изобилие, но не [великое] изобилие. В пятый будет великое изобилие, и они будут есть, пить и радоваться, и Тора вернётся к изучающим её. В шестой будут голоса. В седьмой будут войны. На исходе седьмого придёт сын Давидов» (ВТ Санхедрин, 96b.16 - 97a.2).