Кир II Великий (558-530)


( Read more... )

( Read more... )

Лёвин надел большие сапоги и в первый раз не шубу, а суконную поддёвку, и пошёл по хозяйству, шагая через ручьи, режущие глаза своим блеском на солнце, ступая то на ледок, то в липкую грязь. Весна - время планов и предположений. И, выйдя на двор, Лёвин, как дерево весною, ещё не знающее, куда и как разрастутся эти молодые побеги и ветви, ( Read more... )

Книга Товита, оригинал которой был написан по-еврейски или по-арамейски (отрывки на обоих языках найдены в Кумране) в конце III или начале II в. до н.э. и которая дошла до нас целиком в греческом переводе, несёт на себе многочисленные следы иранского влияния ( Read more... )

Авестийское слово saošiiant «спаситель» образовано от иранского глагольного корня sū-/sau- (< ПИЕ *ḱueH1- «пухнуть; расти; быть сильным; процветать» и т.п.), от которого также происходят слова sū-ra- «сильный», sauuah- «польза; спасение» и др. В авестийском языке этот глагол получил значение «приносить пользу, помогать». Образованное от него при ( Read more... )

Единственным относительно надёжным источником для датировки времени жизни Заратуштры являются тексты Авесты, а именно их язык и отражённые в них реалии. Эти тексты принято делить на две части - Старшую Авесту (Гаты, Ясна семи глав и четыре древнейшие и священнейшие молитвы) и Младшую Авесту (все прочие). Прежде всего, они отличаются своим языком: ( Read more... )

Ещё один, более краткий, список арийских стран, т.е., предположительно, областей распространения зороастризма в эпоху до завоевания восточноиранских земель Ахеменидами, содержится в Михр-яште (гимне в честь Митры). Как и список в Фравардин-яште, он упоминает Маргиану, Согдиану и Арею, добавляя к ним Хорезм и не поддающиеся идентификации Ишкату и ( Read more... )

Помимо религиозных войн, о которых вскользь упоминают Гаты и более подробно рассказывают позднейшие источники, с самого начала зороастризма средством его распространения была мирная проповедь. Древнее дополнение к «Ясне семи глав», написанное на гатическом наречии, заявляет: «Мы чтим возвращение жрецов (атраванов) из дальних стран, где ищут Истины ( Read more... )

Зороастрийское вероисповедание «Фраваране» («Исповедую» или, буквально, «Выбираю») в своей основе может восходить ко временам Заратуштры или его ближайших последователей: «хотя его язык описывается как псевдо-гатический, сам текст производит впечатление глубокой древности… кажется возможным, что его ядро действительно представляет собой заявление, ( Read more... )

( Read more... )