Служащие Злому Духу сверхъестественные существа, демоны зороастризма, называются в Гатах (и других зороастрийских текстах) словом дэв (авест. daēwa-). Этот термин (праир. *daiva-) происходит от праиндоевропейского слова *deywós «бог» (ср. индоар. devá- и пр ( Read more... )

Первым известным нам автором, сообщающим об ученичестве Пифагора у Зороастра, является аристотелик и пифагореец Аристоксен Тарентский (акмэ в 335 г. до н.э.). Его вместе с не известным по другим источникам Диодором упоминает Ипполит Римский (ок. 170 - ок. 235 н.э.): «Диодор из Эретрии и Аристоксен-музыковед говорят, что Пифагор посетил халдея ( Read more... )

У ряда античных авторов встречается легенда о длительном отшельничестве и аскезе Зороастра перед началом его проповеди, позднее повлиявшая на Ницше. [1] Так, согласно не поддающейся датировке схолии к диалогу Платона «Алкивиад I» (122А), Зороастр чтил отшельничество и воздержание от употребления в пищу мяса (τιμῆσαί τε αὐτὸν τὴν ἀνακεχωρηκυῖαν ( Read more... )

При раскопках, производившихся в Персеполе археологами Чикагского университета в 1936-1938 гг., в здании сокровищницы были найдены остатки примерно 270 ступок, пестиков, тарелок и блюд из кремнистого зелёного камня. Около двухсот из них имели на себе читаемые надписи чернилами на арамейском языке. Они датированы временем с 7-го года Ксеркса по 29-й ( Read more... )

Нашими двумя главными источниками о религии Ахеменидов являются надписи персидских царей и сообщения греческих авторов. Оба эти источника позволяют уверенно утверждать, что Ахемениды исповедовали зороастризм ( Read more... )

В послегатическую эпоху принимает свой классический вид уже намеченное в Гатах учение о зороастрийских «архангелах» - Бессмертных Святых в количестве шести или семи с соответствующим количеством творений, которым они покровительствуют ( Read more... )

( Read more... )

( Read more... )

( Read more... )

В рассказе Евангелия от Матфея о магах последних извещает о рождении Спасителя звезда. Сходный мотив известен в зороастрийской апокалиптике. Пехлевийское сочинение «Занд-и Бахман-яшт» предсказывает рождение царя-спасителя, как-то связанного с Заратуштрой и династией Кавиев: «Родится царь (кай). В ночь рождения царя земле будет дан знак - звезда ( Read more... )