СЕРАФИМ (РОУЗ) о спасении императора ТРАЯНА

[vladimir_chub]

КОММЕНТАРИЙ к КОММЕНТАРИЮ

История о спасении умершего императора Траяна по молитвам св. Григория Двоеслова была упомянута св. Марком Эфесским на Ферраро-Флорентийском соборе. Впоследствии эту историю кратко упоминал св. Филарет (Дроздов) и более подробно - иером. Серафим (Роуз), который сопроводил слова св. Марка Эфесского интересным комментарием,

Comments

[info_seeker]

разве когда в записке о Упокоении пишут слова "и всех сродников по плоти" - не есть молитва о тех, кто вне веры?
из утреннего правила - "Подаждь, Господи, оставление грехов всем прежде отшедшим в вере и надежди воскресения, отцем, братиям и сестрам нашим и сотвори им вечную память".

[overtakenbyjoy]

Замечательные размышления, ППКС.

[presviter_ds]

Особенно последний абзац у Владимира - это просто праздник какой-то. Высокая поэзия!

[alyulka]

Кол. 2:8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;

а также и высокой поэзией

[vladimir_chub]

а так же цитированием Писания не к месту

Спасибо

[feldka]

И для меня нашёлся у Вас ответ на вопрос зачем молиться об усопших. Возник 2недели назад, и спрашивала у о.Константина, но, видимо не до конца осознала нужность этого общения
feldka wrote:
Feb. 9th, 2010 10:12 am (local)
Возможно не по теме.
О. Константин, Вы, скорее всего, уже отвечали кому-нибудь на этот вопрос, но у меня он созрел сейчас: Господь милостив, зачем же мы молим Его о наших усопших, о святых (о них - ещё более не понятно). Живые (неспящие?) ещё могут одеть, накормить, навестить, ещё возможно их покаяние - мы и молим Его об этом. А усопшие? Они навеки вечные не прощены? Не верим в Его милость к ним? поэтому уговариваем, как дети родителей, на всякий случай, вдруг переменит решение?
Link | Reply | Thread | Delete | Track This

o_k_kravtsov wrote:
Feb. 9th, 2010 02:20 pm (local)
Re: Возможно не по теме.
молитва о ком-то - не важно, живущем здесь или ушедшем в вечность - это соединение с ним в Боге, выражение нашей памяти и любви, нашей связи. что-то ведь происходит с человеком и после смерти, он - существует

Re: Спасибо

[vladimir_chub]

Я полагаю, когда молятся об умершем, его душа получает знание о том, что вот такой-то сейчас молится о ней. И тогда в душе рождается чувство благодарности к молящемуся, а это чувство открывает душу умершего для божественной благодати. Ровно то же самое происходит, когда люди молятся друг за друга на земле, ещё в этой жизни. Почему Христос и говорит: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них". Двое или трое здесь нужны для того, чтобы во время совместной молитвы в них усилилось чувство любви друг к другу; усиление этого чувства делает молящихся более открытыми для благодати; поэтому Христос и говорит, что Он посреди них. То же самое и с умершими, за которых молятся живые. Молиться о людях надо не для того, чтобы Бог стал к ним добрее (Он так добр - более чем мы могли бы себе представить), а потому что молитва - это выражение любви и порождает ответную любовь, а где усиливается любовь - там являет Себя Бог.

[overtakenbyjoy]

!

Re: Спасибо

[alyulka]

а душу живущего молитва открывает для Божественной благодати?

[grgy]

«…Поэтому мы и читаем в Писании такие слова: «я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак. 2:18); и: «воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27 / Рим. 2:6 / ср. Откр. 22:12). Вообще, стоит обратить внимание на то, что Христос, говоря о Суде, делает акцент именно на делах - словно бы в противоположность ап. Павлу, который постоянно акцентирует веру. Но если мысль о делах подразумевает состояние души вообще и, главное, состояние её воли, то кажущееся противоречие между Христом и Павлом разрешается: и дела, и вера образуют определённое состояние души, исходя из которого воля становится удобопреклонна к тому или иному решению, от чего и зависят спасение и погибель человека

[vladimir_chub]

==А как и насколько помогли знать не можем.==

В данном случае было какое-то откровение св. Григорию о том, КАК подействовала его молитва и ЧТО именно произошло с душой Траяна. По крайней мере, о. Серафим Роуз был убеждён, что в проциитированном житии св. Григория речь шла об избавлении души Траяна из ада. И св. Марк Эфесский, на основании того, что он читал об этом деле, сказал, что Траян был перенесен из места содержания нечестивых. Полагаю, он говорил это на основании откровения, записанного в житии св. Григория.

В других случаях, когда нет откровения об участи души, за которую молились, то, конечно, мы знать ничего не можем, можем только надеяться.

[grgy]

/// В данном случае было какое-то откровение св. Григорию о том, КАК подействовала его молитва и ЧТО именно произошло с душой Траяна. По крайней мере, о. Серафим Роуз был убеждён, что в проциитированном житии св. Григория речь шла об избавлении души Траяна из ада. И св. Марк Эфесский, на основании того, что он читал об этом деле, сказал, что Траян был перенесен из места содержания нечестивых. Полагаю, он говорил это на основании откровения, записанного в житии св. Григория

[vladimir_chub]

==Хотя, конечно, очень хочется, чтобы все были спасены

Сервис для размещения рекламы

[anonymous]

Разместить информацию о Вашем товаре или услуге в богах интернета - Блогун http://blogun.ru/alternatinglybgjie.html