॥श्रीः॥После небольшого перерыва продолжаем знакомство с Брахма-сӯтрами Бāдарāйан̣ы и комментариями Мадхвāчāрйи их объясняющими ( Read more... )

॥श्रीः॥

Адрьщйатвāдхикаран̣ам

ॐ अदृश्यत्वादिगुणको धर्मेक्तेः ॐ

В адхикаран̣е три сӯтра. Главный вопрос - являются ли качества „непостижимость“, „невидимость“ и др., качествами Вишн̣у или они относятся к пракрьти.

Пӯрвапакшин настаивает, что в щрути, Мун̣д̣.-Уп. „यत्तदद्रेश्यमग्राह्यम्“, эти качества относятся к акшаре. Акшара и Вишн̣у - ( Read more... )

॥श्रीः॥

Антарāдхикаран̣ам

ॐ अन्तर उपपत्तेः ॐ

В адхикаран̣е пять сӯтр. Главный вопрос - присутствует ли Агни в глазах или это Вишн̣у, как изнутренне определяющая сила всего сущего. Приводится прамāн̣ам из щрути „य एष पुरुषोऽन्तरक्षिणिПӯрвапакшин утверждает, что Агни считается пребывающим в А̄дитйе, а А̄дитйа пребывает в глазах. Тот, кто ( Read more... )

॥श्रीः॥

Медленно, но верно мы подошли ко второму пāду Брахма-сӯтр. Начинается он Сарвагататвāдхикаран̣ом и сӯтром ॐ सर्वत्र प्रसिद्धोपदेशात् ॐВ предыдущем па̄де имена (эпитеты), обычно выражающие не Вишн̣у или в привычном значении не относящиеся к Нему, с помощью саманвайа были показаны, как имеющие отношение в первую очередь к Вишн̣у. Что ( Read more... )

॥श्रीः॥

Џйотирадхикаран̣ам (1.2.24)

ॐ ज्योतिश्चरणाभिधानात् ॐ

Адхикаран̣ам анализирует слово „џйоти“, встречающееся в щрути „ज्योतिर्ह्रदय आहितम्“ и т.д. (Рьг-Веда 6.9.6), как относящееся к Вишн̣у или же Агню ( Read more... )

॥श्रीः॥

Антастхатвāдхикаран̣ам (1.1.20-21)

ॐ अन्तस्तद्धर्मेपदेशात् ॐАнтастхатвāдхикаран̣ам состоит из двух сӯтр. В нем утверждается, что „антастхатва“ это качество Брахмана (Вишн̣у). И имена дэвов - „Индра“, „Сурйа“, „Варун̣а“ и др. - также имена Вишн̣у ( Read more... )

॥श्रीः॥

Āнандамайāдхикаран̣ам (1.1.12-19)

ॐ आनन्दमयोऽभ्यासात् ॐС этого адхикаран̣а начинается процесс саманвайа - определения подлинного смысла слов, эпитетов, утверждений. Предыдущие пять адхикаран̣ов по своему характеру являются введением ( Read more... )

॥श्रीः॥

Щāстрайонитвāдхикаран̣ам (1.1.3)

ॐ शास्त्रयोनित्वात् ॐРоль и место Щāстра в процессе миропознания описывается в Щāстрайонитвāдхикаран̣е. Щāстра - единственный достоверный источник информации о природе Брахмана и мира. Миропознание, равно как и познание Бога, не может основываться только на логических умозаключениях (анумāна). ( Read more... )

॥श्रीः॥

ॐ अथातो ब्रह्मजिज्ञासा ॐ
Брахма-сӯтры начинаются с утверждения необходимости изучения природы Брахмана. Не природы џӣвāтмана, не природы мира, но источника и того, и другого. Поддержателя Бытия. Почему так? Брахман своей вечностью уподобляет вечность других. Своей природой определяет бытие џӣвāтманов и бытие мира ( Read more... )

॥श्रीः॥

К этому моменту мы постарались сжато раскрыть значение и важную роль Брахма-сӯтр в понимании смысла Вед. Их незаменимость и практическую ценность в изучении Ведословия.

Брахма-сӯтры начинаются с Саманвайа. Џиџњāсāдхикаран̣ам (1.1.1). Первое сӯтро: ॐ अथातो ब्रह्मजिज्ञासा ॐСледует заметить, что в Таттвавāде строго следуют практике ( Read more... )