А мы сегодня со студентами снова читали статью Дэн Сяомана о вреде романов Цзинь Юна и Гу Луна. И вот он пишет, что в Китае мифов было мало, а дошло до нас ещё меньше, и поэтому обездоленные китайцы бросились на помянутые романы, которые им и стали взамен мифов.
(мрачный хохот)

( Read more... )

Конфуция трудно победить.
Несколько картинок из интернета.

( Read more... )

В годы Кайюань Го Чжиюнь, военный наместник Лянчжоу, отправился в инспекционную поездку. Отъехав на сотню ли от окружного города, он скоропостижно скончался на почтовой станции. Но его душа, выйдя наружу, велела станционному смотрителю запереть комнату с телом и не открывать её. А сама сразу поспешила вернуться в управу. Спутники наместника так ( Read more... )

Джон Генри Грэй о возвращении похоронной процессии домой: "У дверей проходят очистительный обряд - переступают через сложенный из травинок костёр. Войдя, нередко омывают глаза и трижды сбрызгивают лица отваром листьев помело. В этой очистительной жидкости растворён пепел бумаги, на которой даосский жрец начертал загадочные письмена" (1878 ( Read more... )

"Чжун велел принести вино и поставил чарку перед гостем. Человек в красном сказал: «Посуда у меня с собой». И достал из складок одежды чарку. Сначала она казалась серебряной, но когда в неё стали наливать вино, то задрожала, затрепетала; Чжун присмотрелся как следует, - а она бумажная ( Read more... )

Любя лубки, собираю изображения стражей ворот. Те, что на китайский Новый год наклеивают на створки дверей.
В этом роде.
( Далее )

Танская литература просто кипит заимствованиями. Или кишит ( Read more... )

Обещанные кровоточащие деревья ( Read more... )

Когда-то в Москве продавались китайские носки под названием "Нога - корень здоровья". Некоторые герои с этим бы согласились.
Иаков, Ахиллес, Вёлунд. По-другому их не победить, - только повредив ноги. У Талоса тоже гвоздь был в ноге (даже козёл Тора вспоминается, но это зря, наверное). Почему так важны ноги?

Можно выделить несколько основных видов чудесных явлений в древней и средневековой китайской традиции. (Беру время от Хань до Северной Сун включительно, т.е. с III в. до новой эры до XII новой эры). Во-первых, это системные чудеса. Во-вторых, это редкости, заметки на полях мироздания, ещё более подтверждающие правила. В-третьих, иррациональные ( Read more... )